人间生死书读后感（通用18篇）

读后感可以帮助我们加深对作品内涵的理解，提高阅读的深度和广度，对于培养文学素养和审美能力有重要的作用。以下是一些经典名著的读后感范文，希望对大家有所帮助。

《生死场》读后感

萧红在序里说，这篇文字给“你们以坚强和挣扎的力气”，而我，在这个料峭的春夜里，灯光下，任手指在被窝外面冻得僵冷，也无法坚强着对她的文字无动于衷。

对于那遥远的农村，是陌生而熟悉的，也许东北和南方有着一片不一样的天空吧。只是同样的落后，同样的朴素，同样的贫穷仿佛一股暖风，直吹进心里，感觉到亲切的来自土壤的芬芳，遥遥远远的，仿佛记忆，在异乡的城市里若隐若现。

“欲织繁花为锦绣，已伤冻雨过清明”(聂绀弩)。在清明节未到来之前，我敲下这些拼凑的文字，算是为萧红默哀。萧红说自己“是《红楼梦》里的人”，于是，只好“留着那半部‘红楼’给别人写去了……”

更多关于喜欢萧红的文字，也由别人写去吧!

《人间生死书》读后感字

关于死亡的话题在现实中谈论过于沉重，很多人都唯恐不提，甚至是一种禁忌。因为死亡意味着离别，失去，恐惧，痛苦。但“死亡”是任何人都无法回避，也无法逃离的宿命。从生到死是生命的过程，也是生命的一部分。我们每个人都要面对和正视死亡，犹如日落西山一般的自然而然。

中国人固有一套生死观，国人接受儒释道文化的熏陶和影响，对死亡有不同的理解。儒家孔子提出“未知生，焉知死”。生命是有限的，应把精力首先放在有价值的问题上，思考生比研究死更有意义，把生活的问题安排好了，死的问题就容易解决了。儒家的死亡观是入世的，是为民、为国、为他而立功、立德，杀身成仁，舍生取义。道家对待死亡的态度是自由，表现出一种浪漫主义的色彩。把万物归结于“道”，而“道”法自然。凡事不能强求，要顺其自然，对人来说，生也自然，死亦自然，没什么可高兴和惊奇或悲伤的。道家的死亡观是飘逸的，既不要悦生，也不要恶死，要“生死齐一”。佛教对死亡的观念是人不只是有一“生”，而有无数的生死轮回，死是这种轮回不已的生的中介。人生的痛苦在于人的肉体，肉体最大的痛苦是死亡。肉体可灭，而灵魂可以转生和轮回。佛教的死亡是通往涅槃重生之路。

爱，爱是生命中唯一真实而持久的经验。关系，用心看待和人相处的每一刻。失去，人生无法重开，没有失去就没有成长。力量，力量来至于了解自己。愧疚，选择爱或愧疚全在一念之间。时间，专注现在活在当下，充分体验这一刻的生命。恐惧，恐惧无法阻止死亡，却会阻碍生命。愤怒，学习更坦诚表达愤怒。娱乐，玩乐是每个人生命力量的泉源。耐心，万事万物顺其自然。屈服，放弃是逃避，面对才是屈服。宽恕，我们需要宽恕的常常是自己。幸福，你的每一个抉择应该让你觉得此生无悔。。

人生的最后一课，用心去触摸生命。米开朗基罗曾说过，“生之灿烂，死亦辉煌，生于死都来自生命主宰者的同一只手。”失落让我们学会珍惜，爱让我们懂得自我。关系让我们认识自己，逐渐成熟。恐惧，愤怒，罪恶，耐心都是体现人生的老师。

从生至死，万物轮回，是开始也是终结，是结束也是新生。万物循环往复，我们也是大自然中的一部分。

《生死跳伞》读后感

金坛市金城镇中心小学五(3)班洪泽昊。

读到这里，我不禁咬牙切齿，深深地鄙视这个在生死悠关的时刻却背叛朋友的“小人”，同时也为库尔捏了一把汗。按捺住满腔的怒火继续往下看。库尔惊喜地发现了一片海岸！他得以生还。我兴奋地为他欢呼。可当气愤的库尔去找汤姆“算帐”时，却意外地发现了一封藏在伞包里的遗书：(库尔，我的好兄弟，机下是鲨鱼区，跳下去必死无疑。不跳，没油的飞机不堪重负，会很快坠海…),这一刻,我的`喉咙就好像被堵住了一般，一个真正的英雄，一个真正的朋友，面对生于死的决择，他把生的希望让给了朋友，用生命诠释了人世间最美的友情。我想，幸福的时刻需要和朋友分享，患难时刻更需要忠诚的友谊！

我双手托着腮腮帮，不禁放飞记忆中的美丽风筝…。

那是一次班委竞选。我为了当选上班长，下课时在努力地背演讲稿，忽然，一阵轻而有力的声音传入我的耳际：“哎，跟你说，洪泽昊想当班长，可他声音一点都不响亮，根本不配当班长！要是他这次演讲声音不高，我们就不要选他！”好熟悉的声音！我扭头一看，竟是我的好友李励。我气得顿时成了关公脸，心想：这种忘恩负义的小人，在关键时刻煽风点火，想拆我的台，没那么容易！于是，那次演讲我的声音特别洪亮。精彩的演讲演讲赢得了一片热烈的掌声，以高票当选为班长，透过那一只只高高举起的手，我得意洋洋地望着李励，可迎接我的却是他满脸的坏笑。(我发誓，永远不再理他！)。

如果说，友谊是一棵常青树，那么浇灌它的必定是出自心田的清泉，如果说，友谊是一朵开不败的鲜花，那么照耀他的一定是心中升起的太阳！如果说…太多的如果需要我们用整个心灵去体验。

（中国大学网）。

《人间生死书》读后感字

导师有推荐过一本《西藏生死书》，是一本很优秀的书，但是对于我来说，可能年纪还不到，有点难啃，放到现在也两年多了，书也没啃下来我一直都觉得，可能我还不到读它的年纪。书没读完，但是打开了我对生死理解的钥匙，这本书的出现就这么正正好，没有《西藏生死书》来的那么干烈，都是故事组成的，能感受到的东西就比较多一点。感觉是一本很适合大部分人看的对于生死观的书。

“对于我们这代人来说，做事不是问题，如何正真地生活才是大问题”。

真实、爱、关系、失去、力量、愧疚、时间、恐惧、愤怒、娱乐、耐心、屈服、宽恕、幸福。这是整本书的目录，通过拆分这些，解开了我们这一生将要面对的是什么，怎么正确的认知，处理情绪愧疚、恐惧、愤怒······这些情绪背后的含义与如何消解。娱乐、耐心、屈服、宽恕、幸福，让生命变得丰富起来，在生死之间怎么更好的体验活着的生命。这一场修行中，活着，真正的活过，面对失去、遗憾，感受生命、爱和幸福。

我们这一代人，大多都保留了自己的部分，但是家长那一辈，就感觉他们是把责任和角色刻在骨血里的人，她经常会说的一句话，我这辈子也就这样过去了，就指望你们能过得好，我在的时候能帮衬你们一把，我就没有都什么了。我总是会仍不住想，这样的人生，大概会有很遗憾吧。我可能需要完了把这本书寄给她。。

人生越长，一些重要的人会逐渐退出参与我们的人生，分离和失去反而才是人生的常态，以至于有段时间对婚姻的理解就变成了，可能只有爱人才是能陪你走到最后而不离开的人，朋友，家人，都只是能陪你走一段路不是么，所以这就是大家结婚的目的吧，不是一个人，有一个永远都不会走全程陪你走的人。但是，任何关系只有变化和失去才是永恒的。所以，更多的把自己放在爱与被爱的位置上，心存感恩，好好地去爱，就够了吧。

整本书在带入观点的时候都是用故事来讲述的，代入感比较强，在很多故事中都能找到共鸣，其中也有几个看的时候突然被触动到，又开始泪失禁。在生死观这方面，很推荐入手这本书。

人生在世皆修行，向死而生。

《生死场》读后感

现在的安逸，让我们早已忘却了挣扎。

这是个时代的洪流。我生在一个幸福的家庭，平凡普通，但是生活是温馨美好的。父母的陪伴和老师的教育，生活和学校是相连的，每一个孩子都是这样成长的。现在是和平时代，国家重视科技和教育，没有战争，没有动乱，我们就这样活着，渺小平凡。

有阳光的地方，就会有阴影，这是无法避免的。许多富者，挥霍着金钱，不知世上还有许多人需要帮助，找不到让生命更有意义的方式。太多的父母溺爱孩子，对孩子的关爱和保护就是漂亮昂贵的衣服和大量的零花钱，早已为孩子铺好了人生之路，然而这样环境下长大的人，却……这不知是幸福还是更深切的悲哀。

其实，我很想活在上个世纪，那个动荡的社会中。相对于教室里的学习，从5岁到25岁安逸本分的学习，书中那不幸的时代，似乎更能爆发出一个人的民族之气。那时的人无疑是活在水深火热之中的。那些受地主压迫的贫苦农民，天天面朝黄土背朝天地辛苦干活，还要忍受饥渴和疾病的煎熬，在那种条件下，他们挣扎德活着。我无法想象那样的环境中，想要活下来，是要忍受怎样的艰难与心酸，一颗怎样的心才能承受，要有怎样的顽强性格才能适应，那时的他们与现在的我们是怎么也联系不到一块的。想到自己总是因一点不顺心就乱发脾气，遇到点苦，就受不了要流泪，依赖着父母，不知生活的不易，我感到很惭愧。隔了不过百年，世界彻底变了样，那人呢?我们血脉传承中，不知骨子里还有几分先辈的血性。

那时的中国也是在水深火热中，科技武器才是那时的王道，而中国无疑成了弱者。连个小小的日本都想吞下中国。当然，有压迫就有反抗，不当王国奴，生是中国人，死是中国鬼，这样的豪情热血，无数堂堂正正的中国人，用自己生命保卫着国家的尊严。不是在沉默中死去，就是在沉默中爆发。那些不愿做奴隶的中国人都一个个站了起来，扛起了保家卫国的重责，那些在茫茫黑夜中的苦难的人，组织着一切，是如此悲壮又义无反顾。甚至连那个胆小怕事的二里半最终也受不了日本人的暴虐，他也要反抗，而加入了义勇军。

那样的先辈是值得我们敬重的，记住他们吧。他们在生与死之中挣扎，上演着悲壮的人生。在那时，死并不难，而要在压迫中亡国后还能勇敢的反抗并要活下去，那是何其艰难不易，他们有着那样顽强的生命力，我想更重要的，一定是那坚强的心和那火热的血!

在那时，女子的地位是低下的，那时的女人并没有像现在一样独立自主平等的地位，她们受社会的约束，注定一生要靠丈夫。那个金枝，有着自己的梦想和幸福，可她嫁了个粗暴的男人，于是注定了一生的悲惨。那样可怜的女人在那时太多了，没有幸福，没有阳光，要忍受生活和心灵的双重折磨与煎熬。那时，梦想与生活完完全全是两回事，女子的梦想即使是简单的，也犹如夏日的泡沫，如此短暂且易碎，而且是碎得彻底。如果她能活在现在，那么人生绝不相同。只要努力追求，幸福和梦想就掌握在自己手中。可那是命啊，她活在那个时代，我们只能是无奈的旁观者。不同的时代，能造就不同的人生，我们该庆幸的，该感激的。

然而，活在当下的我们，在感慨之余，依旧不该忘记历史，不能忘却苦难，更不能忘记那生与死之间的挣扎!

《人间生死书》读后感字

关于死亡，我总是有很多话想说。这是我们人生必须经历的过程，是一个男孩走向成熟的过程。但是我意识到死亡这个事本身存在，就必须走那条亲人逝去的路，痛苦、绝望、无声的哭泣、满含热泪却又不知道该如何面对的时候，死亡对我个人的启示就出现了。但是究竟该如何面对，如何看待“死亡”本身成为我一直苦苦探索的命题。

二零一四年，我最亲最亲的舅舅在我生日那天去世，八旬的奶奶也于十一月份离世。这双重打击让彼时还在高三的我不知所措，最后流干了眼泪，白了黑发算是熬过来了。那时候仿佛自己看到了死亡，看到了自己人生的终点，可究竟该如何面对这些，如何走向死亡却毫无概念。唯独理解的是对家人的关爱、对父母的责任感加强了，开始害怕父母的伤病我不能第一时间知道，并且第一时间出现在他们面前；对周围人、对这个世界开始有了更多关注和关心。在这样的思考和生活变化下，我一直在寻找一本书，能够解答我所有的困惑，庆幸的是朋友推荐给我了《人间生死书》。这本书好像现在没有出版，我费了好大劲找到电子版，一睹为快，写下我对这本书的感受。

我在读的时候一开始是被这目录所深深吸引，这里面绝大多数的课题不正是亲人离去后内心所想要一直去探索的吗？但是受限于人生阅历与体验，对待生命与死亡的理解也远远不够，更无法将其分类一一详述，这本书正是将我对这些问题感受的直接梳理。而书中采用第一人称的形式直接拉近距离，仿佛就是一个比我更强大内心在与我对话，而我直接随着这些叙述走进作者所描述的一个又一个示例之中，同时还有那一个又一个剖析人生的理解。“生命是一种成就，死亡不过是成就终结”，当我看到这句话时就泪流满面，我仿佛看到的是舅舅和奶奶活着时于我而言的那种成就，他们的逝去在我内心便也是这一成就的终结无法延续，只能在内心回想了。在“真实”这一节中，开篇就是“发现真实的自我，看见真实的他人”，这是我这几年最大的感悟，我们这一生所有的生命活动都逃不过这几个字，真实的自我也是我视之为一生奋斗的目标。这样触及我内心的话语实在是太多太多了，还有待其他读者阅读完分享出来。。

我不知道什么样的文字能让我去说好这本书，我只能浅显的说出当下我的震撼，但这震撼也足以写很多很多了，我相信同读这本书的朋友也会有类似感受的。

《生死场》读后感

萧红在序里说，这篇文字给“你们以坚强和挣扎的力气”，而我，在这个寒冷的冬夜里，灯光下，任手指在被窝外面冻得僵冷，也无法坚强着对她的文字无动于衷。

对于那遥远的农村，是陌生而熟悉的，也许东北和南方有着一片不一样的天空吧。只是同样的落后，同样的朴素，同样的贫穷仿佛一股暖风，直吹进心里，感觉到亲切的来自土壤的芬芳，遥遥远远的，仿佛记忆，在异乡的城市里若隐若现。

不知道为什么，今年南方的春天，由于连日的雨，潮湿、阴冷得出乎意料。也许冷洌的不是萧红的文字，而是生与死的轻易和沉重。只是，她“以细致的观察和越轨的笔致(鲁迅)”，用她的率性和敏感，用她的才情描绘着世间的悲欢，力透纸背。

“欲织繁花为锦绣，已伤冻雨过清明”(聂绀弩)。在新年到来之前，我敲下这些拼凑的文字，算是为萧红默哀。萧红说自己“是《红楼梦》里的人”，于是，只好“留着那半部‘红楼’给别人写去了……”

关于喜欢萧红的文字，也由别人写去吧!

《生死跳伞》读后感

梦见自我跳伞：梦见自我跳伞寓意着你最近在尝试着给自我减压从而才会出现的这个梦境，最近一段时间里面你会感觉到自我在生活上的压力相对的比较大，使得你对自我的生活现状感觉到了一些不满意，提议你想办法来调理好自我的一个心态和心境，用一个好的心态去应对此刻的生活。

梦见自我降落伞打不开：梦见自我的降落伞打不开寓意着你最近可能会在事业中因为运势的降低而使得自我工作坎坷重重，在工作中可能会十分明显的感觉到自我十分的累并且自我的工作进度也是十分的缓慢的。提议你想办法来调理好自我的一个运势的方向来使得自我的运势获得回升方能够使得你的工作慢慢的顺心。

梦见自我成功跳伞：梦见自我成功跳伞寓意着你最近会因为一些事情使得你的烦恼和压力统统都会消失，最近你的各项运势都会获得十分大的一个提升，异常是在感情运势上的提高十分的显著，如果你是单身提议你能够尝试着去参加一些社会活动等等，很可能会在这些你参与的活动中有一段十分完美的姻缘等待着你，在生活中你因为感情运势的增加导致了你的魅力上升也会有不少的人来追求你，你需要自我把握好尺度选择自我的恋人或者伴侣的时候也需要多多的去注意了解一个人。

《人间生死书》读后感

读世间生死事，探寻自我生命的价值。

很多人终其一生，都找不到自己生命的意义。于当下青春壮年的我们而言，以怎样的方式，度过属于自己的、幸福的、充满爱与被爱的一生，是很多人都在研究的。

《人间生死书》，打动人的地方在于，伊丽莎白和大卫两位作者，记录与垂死之人的交流，以临终视角，写下那些困扰着我们每个人的故事。当我们站到了生命的尽头，才看得见，那些带不走的问题，并没有给我们幸福的人生，令人遗憾的，是我们把人生浪费在的不幸的事情上：忽视自我、忽视去爱、忽视当下的意义，面对每一段关系，无论是亲人、朋友，还是爱人，我们在发生一些问题的时候，常常忽视了，我们的初衷是爱，这往往会让我们陷入问题之中无法自拔，从而无法正确的表达与收获爱。

全书14个章节，都以我们生活里时时伴随着我们的事情、感受、情绪命名，每一个部分展现了一个我们人生中，随时都在焦虑的问题，当然，可能是我自己活得比较焦虑。每一个问题，都指向一个问题，就是：我们自己想要什么样的人生，这种人生里，我期待了什么样的自己、什么样的关系、什么样的感受与爱。当我们带着这样的答案，去解决这十四个焦虑的问题的时候，我们会更好的面对和解决问题，从而去收获自己想要的人生。

类似于“我对你如此之好，你却不领情还有点忘恩负义”的感觉。这让我想起了我一个朋友。我们几个朋友生活在北京，因为忙碌很少见面。这个朋友也是一样忙碌，偶尔赶在她自己有空的时候约我们，得到的往往都是拒绝。印象很深她说了一句话“枉我天天那么惦记挂念你们”。这个也有点像中国的妈妈们，每天把对子女的付出挂在嘴上，以期得到孩子们的感恩和愧疚。你看，我们总是抱着爱的目的，却带给所爱之人不好的感受。。

比较推荐，不擅长处理关系、当下生活比较焦虑的朋友去看，比如我这种用生命在加班的狗子~~当人长期处在低头忙碌的状态，难免失去重心，找不到自己的价值和意义，甚至自我；缺乏交流也会让我们面对关系时，不懂如何去表达与爱人。

《生死场》读后感

生了死，死了生。难怪萧红以“生死场”为之命名。

九一八前的十年，九一八之后的东北农村，忙着生，忙着死——薄薄的一册子存在之思。书本再现了历史，一幕幕晃过眼前，我看到的是人处于极端状况时退化成为原始的野兽，剩下的只是病态的灵魂，再也谈不上高贵。

蒙昧之中生存着——吃喝拉撒、生老病死，一样样去做，完成了也就结束了，没有一句为什么的疑问。在物质条件极度匮乏的时候，生存尚且来不及，顾着填饱肚子的求生本能完全淹没了情感的追求，人性的光辉也成为一种遥远的奢侈。

活着，不为什么，也许是为了继续存在，也许只是为了抗拒那死的恐惧。在生与死之间，毫无理由的迷惘着挣扎着，没有谁想过要自行了断了那没有意义的余生，苟且活着。

成业三番两次的强暴了金枝，我看不见美丽的爱情，却看见金枝像一只无助的羔羊，她是成业泄欲的生殖工具。在窘迫的生计面前，成业认为妻子和女儿是自己的累赘和负担，竟然在怒气之下把女儿小金枝活生生的摔死了。老王婆服毒自杀后，没有一个人站出来作最后的挽救，甚至连丈夫赵三也无动于衷，巴巴的盼着老婆快点死掉好上棺材。

“农家无论是菜棵，或是一株茅草也要超过人的价值。”沉重的文字背后藏匿着的是彻底麻木的生命意识。冷漠，残忍，没有一丝人情的温暖。这就是当时的现状。

想要疯狂的呐喊吗？那些珍贵的东西——譬如爱、温暖，都到哪儿去了？！战争、贫穷、落后、愚昧，是凡夫俗子命定的原罪和劫难。什么民主、自由、和谐亦或关爱，那是一些太派不上用场的虚无的东西，死守道德良知的人必定遭到人们的嘲笑，死于清高，死于饥饿、病痛或是战斗之中。

当生存的底线在一步步可怕的倒退，朝不保夕的人们只求自保活命，高尚不顶饭吃，谁还来得及顾着谁？人，一个个的少了，倒是动物血淋淋的本质渐渐暴露了出来——自私、冷漠、先己后人。僧多粥少，不得不展开一场无情的窝里斗。

金枝的母亲曾是那样坚决的劝说女儿洁身自重，可是当女儿真的迫不得已出卖肉体换回票子时，她贪婪的眼睛亮了，连清洁也忘记得一干二净，甚至怂恿着女儿赶快回城，多赚一点钱。毕竟，维持一个不算坏的肮脏躯体总比死了好。在那兵荒马乱的年代，活着不容易，不择手段才算有本事。

“十年过去了，老百姓还是那样生老病死，就这样过了十年。”在残无人道的日本鬼子蹂躏了村民的土地后，大家似乎才有点清醒过来。就连满脑子里只有那只老山羊的二里半，也在犹豫和畏缩中走向反抗。要站起来，要团结，要揭竿而起，不做敌人的奴隶！即使是死，也要日本鬼子陪葬，也要死得光荣！

生是死的延续，死是生的祭奠。这生生死死的宿命仿佛一幕亘古不变的场景，屹立在人们的面前，高远而不可动摇。在没有理清生存与毁灭的意义之前，所有的挣扎都像是一个巨大而廉价的玩笑。

战争摧毁文明、孕育罪恶、玩弄生死，贫穷则催化人性的扭曲和沉沦，凸显人类野蛮的本性和动物的欲望。然而在与战争和贫穷的斗争中，人类用生命的屈辱和毁灭提出严正的抗议，却没有一个胜利者。因为这是一个永恒的生存困境和永在的苦难。

“在乡村，人和动物一起忙着生，忙着死。在乡村，永远也感受不到灵魂，只有物质来充实他们。”如果你问他们，人生是为了什么，他们会不加思索的说，活着是为了穿衣吃饭。再问，人死了呢？他们会说，人死了就完了。

这由生死交织而成的网，将所有生命的悲欢苦乐吸收、消泯，网罗其中的生命挣扎或反抗，但最终一切都化为虚无，化为死寂。

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《生死场》读后感

我把《生死场》视为民国时代最好的小说。虽然不精致，甚至粗糙，但是那种带着天才的强光显著到了某种夺目的地步，足以支撑起它如此高阶的位置。时至今日，我们还是不难想象，在1935年11月14日那个清冷的夜里，在上海大陆新村9号的洋房中，读者鲁迅何以会如此震惊。

小说家写史，可以如此惊心动魄；而文字知己，有时竟然也是刻骨铭心的。

《生死场》所记录的，是中国文学一直被期待但总还没有的光景。这是一个天才的天才绝望。

在萧红的《生死场》之前，还从未有一个中国作家，将人类捏造的如此凌乱不堪，如此哀鸿遍野，又如此深情悲悯。“在乡村，人和动物一起忙着生，忙着死。”

在《生死场》中，每一个读者都一定看到了，汉字可以如此纯粹，干净，冷冽，平坦，分明，深澈，磊落，异常神奇地承载着理应无法承载的一个宏大完整的既是虚拟的世界，又是真实的空间。

在《生死场》中，我们也看到了，当人挤压在黑暗的生存隧道中时的种种渴求和卑劣，还有植入骨髓的现实仇恨，还从未如此质地真实过，那么平静，那么自然，这是中国小说最开始也是最后的铺排。

萧红有着现代中国作家最残酷的冷血：全村最美丽的女人月英一过门就患了瘫病从此不人不鬼；金枝还是大肚子只是恍惚中错摘了没长熟的柿子，她的母亲不由分说就是扑上去一通厮打；土地上的农民们像狗一样日以继夜地干活，却一顿饱饭都是天大的奢想，受着饥饿和疾病的煎熬；大量女人的生育、死亡以及病痛之类的描写，遍布文字间，撕心裂肺.......在这片土地上，人类的生活状况猪狗不如，精神的麻木也是猪狗不如。

萧红的《生死场》又有着最浩瀚的悲悯：由兽事比人事，由家事见城事，由城事证国史，所见所感，泣涕交零、感国悲时、忧世伤生俱在其中，不乏悲怆与期望。这就是所谓“斯民同浩劫，此意敢言伤”了。

萧红的文字美学，把一个时代的细节放大至清晰如电影的画面，让每一个旁观读者惊心动魄。

《生死场》是用国民记忆研究的方式，去描绘集体无意识的心理、内心与记忆。

如何呈现整个国民的面貌？最平常的方式，当然是讲述他的渊源、历史、传统、日常，和人们的生活的关联，等等。

《生死场》偏向险中求。这本书有许多的“国民性”理论掺杂其间，更像是某个宏大主题的骨肉还原，但却并不突兀，不会很严肃，因为它原是一本不像小说的小说，在看似真实刻酷的道来中，潜藏虚构与梦幻。

这是过去之书，也是未来之书。想象的中国，幻想的人类，虚构的历史，同时又交错着和现实紧紧相连的部分。虚构的东北大地上的生与死，其实是所有中国土地的本质；而生死挣扎的人们，则成为一部自我扩充、修改、掩饰和推翻的“吾国吾民”集体合照。

由《生死场》观之，所有往昔都是一种虚构；唯经人的文字想象，才被重新认定为真实。

每次重读《生死场》，还都会把自己经由书籍寄存的历史记忆牵出来，留下的记忆空间真是至真至诚。

每次重读《生死场》，都特别感谢萧红。她一点也不比里面的人物轻松，愿这个曾经绝望的灵魂，已经平静下来。

傍晚，我准备去探望她的故居。

《生死跳伞》读后感

细细品味一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，何不静下心来写写读后感呢？那么我们该怎么去写读后感呢？以下是小编收集整理的《生死跳伞》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

友谊，相信每个人都再也熟悉不过了。

这是一个令人感动的友谊故事，也是一个让人读后受益非浅的'故事。

“患难见真情，烈火见真心”，真正的友谊是经得起时间的历练和困难的考验的。当你身陷困境、失魂落魄时，只有真正的朋友才能愿意付出代价而让你得救的。

下面请我来给大家叙述一下这个故事吧：“这个故事花生在1998年有两个非常要的朋友，一个叫汤姆一个叫库尔。汤姆有一架私人小型飞机，一天他和好朋友库尔一起开飞机去海边飞行，突然汤姆发现飞机上的油不多了，估计是油箱漏油了，因为起飞前他加满了油，库尔听到这个消息后十分惊慌，汤姆告诉库尔说：“没事的，我们有降落伞。”汤姆拿出两个降落包，放在库尔身边一个，自己拿着一个，对库尔说：“我先跳伞了，等我跳下后飞机就减少了重量，等到适当的时候你在跳吧！”说完汤姆便跳了下去。库尔自己开着飞机，他觉得飞机快没油了，就拿出汤姆给他的那个降落包，可一看里面只有几件旧衣服，库尔生气的把包往车座上一扔，可里面掉出了一张纸，库尔一看是一张纸信，上面写着：“库尔，木几下是鲨鱼区，跳下只有死路一条。”库尔看完信，泪水已模糊了他的双眼，他开着飞机飞到了路地上。”

看完这故事我明白了友谊的重要性，也知道了友谊有多么红，友谊有多么纯净。

有时候，你所看见的并非就是事情的真相。当你和朋友的友谊呈现非常态时，不要轻易怀疑友谊，否定友谊，也许你的朋友此时此刻正在无言地为你做着作为你做着牺性。珍惜友谊吧，你将会收获更多。

《生死场》读后感

我一点也不看高自己的阅读能力，便是从这本萧红的书中得到肯定。萧红何人？我不知，就像钱钟书先生对于那些因为《围城》上门拜访的人说：如果你觉得一个鸡蛋好吃，何必认识那只会下蛋的母鸡呢？何等慷概之态度才能说出这番话，如今凡是立人设稍起作用的角色便马不停蹄得给自己增添着色的分量。

要想了解一个活生生的人不容易，因其怀揣着无知的、不可泄的秘密；想了解一个故去之人亦非容易，曾经的秘密谁来验明正身。照此来说，不存在“不能说的秘密”，活着之时只有对自己有益处的“可说之秘密”，身后有的是些许无增益的“不可说”。这名被誉为“民国四大才女之一”的女作家，文豪鲁迅先生器重为“中国最有前途的女作家”，在读了文章后我才略微体会到其才芒。

实在话，这种文笔乍看得我进不去脑子，因其潜在的跳跃意识，快节奏的叙事、独立故事的串联，都是在我耐着性子下体会到的滋味。那种读到最后依旧难以理解、却有种莫名情愫在心间吐露的感觉才让人知道是自己水平不够。我连人物关系都不怎么理得清就感在这大放厥词，不过是在自己的文字土地上，谁管荒芜或肥沃。

我读到的是乡村女性地位的低下。从文中几位被当作男人性欲发泄却不能得到柔情蜜语、被当作生育工具却在分娩时得不到温柔相待只有痛骂可鄙、被当作毫无用处的附属品活活饿着身体溃烂蠕虫遍布的的女人，被父亲吵架发疯似的一股脑摔死的婴孩，一举一动被当作嘲笑的傻呆跛脚老妇，为避免落入鬼子手中遭践踏进入城市挣扎却无可奈何走上变相卖淫的年轻女孩。

女人、小孩、女孩，在那年代里所谓的人权？置于何处。所谓的男女平等？水中泡影。话又说回来，那时的人皆非人，何来人权一说，那时的男女都难自保，哪来平等。在这落伍的、封建的、自私的、充斥荒唐行为的、提不起仁义道德的乡村里，能让人体会到的不是简单的愤怒、恨铁不成钢、逃离，而是沉重的叩问，叩问一切发生的原因和解决之道，然则一切无回应、一切无声响。底层生活的人之所以是底层，脱离不开柴米油盐的烟尘气息，那种斤斤计较的自私性在这种气息的被引导着到处皆是、到处令人反感。但个体的悲哀绝非个体之痛，更有群体的无视不处理、冷眼看结果的纵容，每个跟不上队伍的人被那么无情的抛弃在道路上，被唾弃的连自戕的勇气都自我怀疑。

再来读到的是民族性压倒一切后，丑陋人性下被压榨出的光亮。无论是为反抗日寇侵占一次次茫然组织革命队伍的男人，生活不再有意义不愿三岁孩子长大被日寇凌辱双双上吊自杀的奶孙俩，想要出家当尼姑的女人，舍掉山羊依靠、决心加入革命队伍的男人。

我为他们这种做法默然，这是种说不上来倾佩、但绝不是平视或俯视的对待。为众人的无可奈何而呐喊，为众人的呐喊而无可奈何，站在上帝视角看着书里一切发生的自己真的能做什么呢？不忍静看却无法，想要插手却不知。

我们追求的自由，是思想的枷锁。

我们给予的平等，是同情的怜悯。

这所有的一切，并非一两个人能解决，也并非一群人所有人能解决，因为没有人能对别人百分百的了解，甚至连自己对自己都是那么的陌生，那么我们怎么能奢望陌生的我们去关爱同样陌生的别人，陌生下的关爱除了虚假，我想不出是什么。

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生死场读后感

在这个仿佛隔绝于我们所熟知的文明世界以外的乡村，生与死犹如一扇旋转门，日夜旋转不休，从这个门进去，从那个门出来。小说中反复出现生死交替的描写，最令我难忘的莫过于接生，五姑姑的姐姐生孩子，这边孩子落产了，孩子当时就死去，……孩子掉在炕上，像投一块什么东西在炕上响着”，窗外，阳光洒满窗子……田庄上绿色的世界里，人们洒着汗滴”。二里半的老婆和李二婶子同时生产，麻面婆的孩子刚露出头顶，五姑姑进来说李二婶子小产了，人快死了，王婆赶过去，另一个产婆来时，麻面婆的孩子已在土坑上哭着。王婆再次回来时，窗外墙根下，不知谁家的小猪也正在生小孩。”一片乱七八糟的景象，生与死你方唱罢我登场，对于生并无过多的欢欣，对于死并无过多的悲戚。正所谓生亦何欢，死亦何苦。

人与动物之间的关系同样十分微妙，有时候动物被提升至一个极度尊贵的地位，如二里半和他视若命根的老山羊，亡族灭种都不如其来得重要；如王婆牵马入屠宰场，哀恸如犹太人亲手将亲友送入煤气房。而有时候人被践踏至一个极度卑贱的地位，在金枝母亲的眼中，女儿的价值竟不如麦苗；王婆说起过去摔死了自己的孩子时，也说道起先我心也觉得发颤，可是我一看见麦田在我眼前时，我一点都不后悔，我一滴眼泪都没淌下”。又如之前所提细节，孩子生下来了，不知谁家的小猪也在生小孩，无论人还是猪，在生育这件事情上很自然而然地相提并论了，人和动物一起忙着生，忙着死……”

在萧红笔下的这样一个时空里，生与死，美与丑，人与兽，它们之间并无界限，不是好与坏的对比，不是高级与低级的差异，而是硬币的两面，是同时存在的，是相生相随的。这是个一片混沌的世界。而生命不正是这样吗？生命赋予一切以平等的意义，如同白天和夜晚，我们称之光明与黑暗，可是对大自然而言，无非是太阳落下去，月亮升起来。

生命无所谓生与死，美与丑，人与兽，它存在了，它拥有一切存在的理由和意义，生命不作任何评判，它只让一切发生。

生死场读后感

疫情当前，重读女作家萧红的《生死场》，其中滋味与幼年时读后有很大不同。

尽管我与女作者生活的时代有着巨大的差距，但是萧红那奇特的笔锋描绘展开了一幅落后的，混沌的，残酷的北方农村画面给幼年的我以极大地刺激。那些场景似乎离我很远又似乎很近。那些挣扎在生死线上的人们，麻木中有着深深地困惑，痛苦中有着觉醒。让人看了沉重又有所思考。

萧红笔下一再强调的是农人生命价值的无意义与丧失。“在乡村，人和动物一起忙着生，忙着死。”

“农家无论是颗菜，或是一株茅草也要超过人的价值。”母亲在风暴中呼喊着孩子，为的是从他脚上扒下一双旧棉鞋，因为那是孩子父亲唯一一双出门穿的鞋，而让孩子赤着脚走在雪地里，“乡村的母亲仿佛与孩子是仇敌。”“妈妈们摧残孩子永久疯狂着。”

一切都出自“本能”。

萧红的生死场不仅是天地，生死场中的女性身体表现了一种生与死的大场域。作为女性我最关注的是文中女性的命运，所以年轻的金枝，年老的王婆是给我印象最深的人物。

五姑姐姐的难产，金枝的早产，李二婶的小产。王婆服毒和小金枝被成业摔死，王婆生病。月英，打渔村最美丽的女人，毫无声息地死掉了。不同年纪的女性共同面对的相同命运。从少女金枝到老妇王婆，漫长的受难图。年轻时的金枝和成业有着青春狂热的爱，但也有着面对生活困惑的愤怒，小金枝被成业惨惨摔死。愚昧之下，人性，时刻是魔鬼；流落到城市的金枝更是无根的浮萍，她无路可走。在贫困的荒芜的乡村，在夫权的重压下，在文化的荒漠中她无路可走。王婆年老困顿，但是她有不屈的灵魂，她是文中最富于反抗精神的代表，她是北方女性中最可贵的人物。

我生活的时代已经与文中时代有了千差万别，但是年幼时的我也曾经看到笼罩在北方农村的落后与愚昧。年幼的我在农村的姥姥家做客时，在大人暗搓搓的闲聊中偷偷听过好多农村女性的悲惨故事。有被雪天打在雪地里罚跪致死的农村小媳妇，有在农村鳏寡孤独的自杀的老人，这些故事成了我最早的女性独立的启蒙。

今天，随着时代的进步，农村的变化很大了，但是女性真正的独立道路仍然很远。女性的独立应该是独立于物化之外的，精神的彻底的自由。这是女性的生死场。

生死场读后感

五一前看的书，现在已是七天过后了，但回忆起小说的故事情节，情感内涵，还是不由的让我的心为之一颤。混沌的世界，生死不过一场走马观花般的形式。

人与动物，生与死，是构筑全文的主脉络。故事的开始，二里半和罗圈腿在麦场找丢失的羊，故事的最后，“二里半不健全的腿颠跌着颠跌着，远了！模糊了！山冈和树林，渐去渐远。羊声在遥远处伴着老赵三茫然的嘶鸣。”，羊在，二里半也在，可是从头到尾是混沌着的。金枝和成业有着青春狂热的爱，但也有着面对生活困惑的愤怒，小金枝被成业惨惨摔死。人性，这一刻是魔鬼；王婆的老马因穷困，而不得已赶进城送去屠场，王婆为之伤心流泪。人性，这一刻是菩萨；月英是个漂亮的女子，活泼而有个性，可病患来袭，年轻的女子在隆冬中病死，没有看望没有丧礼，只有一樽棺材。人性，这一刻是冷漠；平儿和父亲进城卖鸡笼，收入可观，家庭生活改善了不少，对于鸡的住所，人们倒是慷慨解囊。人性，这一刻是热情；村里的女人都忙着生产，而王婆却服毒自杀了，纵使还没死，但已经被人们在棺材里准备入土。

人性，这一刻是冷漠无情。二里半在人们宣誓之后快要杀羊时冲冲回来，不知从何捉一只公鸡来！只有他没曾宣誓，对于国亡，他似乎没什么伤心，他领着山羊，就回家去。人性，这一刻是深情厚意……人性？到底是什么？人们如同动物一般忙着生忙着死，人与动物似乎区别不大，甚至文章的大部分，人还不如动物来得贵重。人生就不过生死一场，可是混沌着人性落后的人的一生。从始至终，人间是没有爱的，没有人性的，是混沌的，那么这样的世界，就只有生和死的概念了，不必拖泥带水，百转千回，只需呱呱坠地，一命呜呼。

萧红的文字太深刻的，显然我的只言片语，只能片面的看到一丝我的阅读理解。但，不得不说，内心是受到巨大冲击的。

最早读《生死场》，惊异于萧红笔下的东北农村与沈从文湘西的天差地别——两者的取材时间同为上世纪三十年代。然而，只需以我的奶奶外婆们有关苏北农村的"口述历史"来核证，就知道生死场无疑更接近于真实。

曾经读过某文化人的评论说萧红一生都在抱怨别人抱怨社会，躲避生活的沉重；可惜了她文学上的天才，囿在了如许庸常的性格中。我想为她辩白的是，她的所谓"庸常的性格"其实与她文学上的天才相辅相成。她才华的本质正在于对人生痛苦的无比敏锐的感受力。拥有这样的感受力，抱怨与躲避是必然的。我们不能苛求每个人都超凡入圣，像孔子那样知其不可为而为或者如老杜般遍尝艰辛后创造出一个宇宙般广阔的诗歌世界与心灵世界。也许萧红无法制造多少"正能量"，然而由她敏感脆弱的心灵传递给我们的却是可贵的人生的真实，历史的真实。而且，敏锐却又秉笔直写世间罪恶与苦痛的人，难道不已经是少有的勇士？萧红，张爱玲，张纯如，同属此列。

生死场读后感

在深夜的灯光下读完《生死场》。那是种什么样的感觉，确实说不清。想笑，又觉着酸涩;想哭，又流不下眼泪。只是心里钝痛着。

萧红在序里说，这篇文字给“你们以坚强和挣扎的力气”，而我，在这个料峭的春夜里，灯光下，任手指在被窝外面冻得僵冷，也无法坚强着对她的文字无动于衷。

对于那遥远的农村，是陌生而熟悉的，也许东北和南方有着一片不一样的天空吧。只是同样的落后，同样的朴素，同样的贫穷仿佛一股暖风，直吹进心里，感觉到亲切的来自土壤的芬芳，遥遥远远的，仿佛记忆，在异乡的城市里若隐若现。

“欲织繁花为锦绣，已伤冻雨过清明”(聂绀弩)。在清明节未到来之前，我敲下这些拼凑的文字，算是为萧红默哀。萧红说自己“是《红楼梦》里的人”，于是，只好“留着那半部‘红楼’给别人写去了……”

更多关于喜欢萧红的文字，也由别人写去吧!

生死场读后感

现在很多年轻人都认为“婚姻是爱情的坟墓”，我并不完全赞同这个观点，但细细想来这句话也不无道理。

这些观点似乎有些悲观，但在许多文学作品乃至身边的例子中我们都能找到原型。

看完《生死场》，有很多感触，而最让我吃惊的是里面对爱情悲剧的描写。金枝和成业相爱了——热恋当中，金枝摘柿子心不在焉，把又青又小的柿子摘了一筐；不顾一切地去河沿与心上人见面，并冲动地发生了关系（这给后面的悲剧埋下了伏笔）；成业充满激情与活力，给这个春意萌动的女子最渴求的温存，执意要提亲，不顾重重阻挠。而在他们终于冲破束缚走到了一起之后，悲剧才慢慢酝酿。由于物质上的贫穷，生活上的窘迫，原来如胶似漆的恋人已变得冷淡而麻木——成业回家经常和妻子吵架，抱怨自己还要养着这母子；金枝问丈夫为什么这么晚才回来，他睡而不答，金枝以为说错了话要挨打；悲剧达到高潮是成业烦于孩子的哭闹，一气之下亲手摔死了自己的亲生骨肉。俗话说“虎毒不食子”，而成业的这一举动实在让人震惊，他与金枝之间已没有爱情可言，婚姻就这样走到了尽头，一时的冲动酿成了悲剧的结尾。

而类似的例子还有很多。就看看我们的身边，当今的快餐爱情与闪婚现象，离婚率的提高，都反映出现代人爱情观与婚姻观的误区。爱情走向婚姻本是美好的，为什么总是有不幸的结局？一言以蔽之——“贫贱夫妻百事哀”。

总之从爱情到婚姻像是从仙境回到了人间，从理想回到了现实。如何让我们不受伤害，至少是少受伤害——我们要三思而后行，用理智的头脑去去寻觅人生的另一片风景；切忌过于沉溺其中，无法自拔，要知道冲动的抉择有可能造成无法挽回的后果；爱情是不期而至的，不用过分追求，缘分到了自然会水到渠成。

席慕容说：友谊像花香，越淡才越持久。而爱情和婚姻有何尝不是呢？若即若离的感觉，充满思念的别离，有可能也会浅吟低唱“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”，也会乘着月光流照在远方人的身旁。婚姻是爱情的坟墓，而侩子手正是我们自己！我只想对现在的年轻人说一句——冲动的爱情不会结出幸福的果实，而会受到命运的惩罚。