制定教案可以帮助教师更好地组织教学时间和安排学生的学习步骤。想要写一份优秀的初二教案吗？不妨看看下面这些教案范文，或许能给你一些灵感。
1.同学互相就上节课所学来提问。
2.按照“捕鱼忘路——发现桃源——小住桃源——离开桃源——再寻桃源”的渔人行踪线索，讲述桃源故事。
过渡：你觉得文中的桃花源是个什么样的地方?(美、乐、奇)。
二、想像桃源之“美”
1.朗读描写桃花源外部环境美和内部环境美的句子，开展朗读比赛。
2.桃花源风景真是美不胜收，你头脑中浮现了怎样的画面?请选一个景点，用“这里的美，你看”的句式给大家描绘一番。
这里的田池美，你看，田地肥沃，庄稼茁壮生长;池水清澈，鱼儿悠然自乐……。
这里的桑竹美，你看，青翠茂盛，在阳光下熠熠生辉……。
三、感受桃源之“乐”
1.桃花源是美丽的，也是充满欢乐的，文中哪些人能感受到桃花源的“乐”?(男女、老幼、渔人)。
2.他们分别为什么而乐?请你以其中一类人的身份和口吻说说。
教师以记者采访的形式跟学生交流，学生以文中人物的身份设身处地地感受桃源生活之乐。
如(1)男人虽种植劳累，但他们乐，乐在不必服兵役，免受战乱之苦，能安居乐业。
(2)女人虽采桑养蚕，织布缝衣，忙得不亦乐乎，但她们乐，乐在没有压迫，没有剥削，过着和平安定的生活。
(3)老人(黄发)“怡然自乐”，乐在老有所养，丰衣足食。
(4)小孩(垂髫)“怡然自乐”，乐在和平安乐，无忧无虑。
(5)渔人乐，乐在受人热情相邀，盛情款待。
小结：桃花源乐在民主平等，乐在和平安定，乐在丰衣足食，乐在民风淳朴，乐在……。
四、评说桃源之“奇”
桃花源的美丽快乐令人神往，桃花源的离奇神秘更是引人入胜。那么，桃源“奇”在何处呢?请你以“奇，那是因为”的句式阐述一下自己的认识，要尽量用原文的句子回答。
讨论，交流。(明确：景奇、人奇、踪奇。)。
(1)景奇。如桃林奇，那是因为“夹岸数百步……落英缤纷”。山洞奇，那是因为“仿佛若有光……豁然开朗”。
(2)人奇。如人奇，那是因为“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”“见渔人，乃大惊”“乃不知有汉，无论魏晋”。
(3)踪奇。如踪奇，那是因为渔人“既出，得其船，便扶向路，处处志之”，后“寻向所志，不复得路”，名人探访，竟然“未果，寻病终”“后遂无问津者”。
五、赏读课文。
在投入的赏读中，神游这个美丽欢乐而又扑朔迷离的桃源胜境。
六、研课文，悟主旨。
(学生深入文本，领悟文中主旨，各抒己见。)。
七、总结全文。
桃花源不是陶渊明消极的逃避，而恰恰是他闪光理想的依托。毛泽东《登庐山》中的一句诗：“陶令不知何处去?桃花源里可耕田。”充分肯定了陶渊明对理想社会的追求，面对着中华大地的千年变迁，中国人民真正站了起来。如今祖国各地不是桃源，胜似桃源，倘若陶渊明地下有知，一定会感到无比欣慰的。
八、布置作业。
可以摘抄文中优美诗句，也可以写心得体会。
2.千百年来，“桃花源”已成为人们在失意时精神的避难所，衍化成为一种“桃源情结”。请结合自己的生活体验说说“桃花源”魅力长存的原因。
3.请以“我心目中的桃花源”写一篇习作。
1、积累、掌握本课中“缀行、并驱、顾、敌、意”等文言实词的含义及用法。
2、在学生自学的基础上，通过学生的“读一读、问一问、理一理、讲一讲、品一品、演一演”等活动，更全面更深入学习课文。
3、了解狼阴险狡诈的本质，学习屠户运用智慧与狼搏斗的精神，了解狼的有关文化内涵。
【教学重难点】。
1、积累文言文词汇。
2、品味本文简洁、生动却刻画细腻的语言。
【课时安排】2课时(第一课时学生先学，第二课时教师引导学生展示和学习)。
【教学内容与过程】。
一、导入新课：
前面我们学了几篇课文，了解了几种动物，有活泼可爱的猫，视死如归的斑羚，勇于抗争的华南虎等，它们都令我们喜爱或敬佩。但自然界也有令我们讨厌憎恶的动物，比如说狼，一说起它，人们就把它和贪婪凶狠联系在一起;带“狼”字的成语也往往带有贬义，如狼子野心、狼狈为奸等;而“东郭先生与狼”、“狼来了”等故事更是家喻户晓，现在还有一心想吃喜羊羊的“灰太狼”。但如果狼与人斗争，结果又会怎么样呢?清代小说家蒲松龄在他的名著《聊斋志异》中为我们做了一个精彩的描述和精辟的见解，让我们共同欣赏。
二、教读课文：
(一)读一读。
1、学生代表读文章，教师正音。
2、教师指导读准节奏。
其一/犬坐于前。
意将隧入/以攻其后。
禽兽之变诈/几何哉?
3、全班齐读。
(二)问一问：
学生结合注释逐字逐句读释文意，提出自学存在的疑问，教师根据质疑问题，引导学生合作释疑。
(三)理一理：
学生再读文章，理一理本文的故事情节。
开端：遇狼发展：惧狼高潮：御狼结局：杀狼。
(四)讲一讲。
请同学们用自己的话给大家讲一讲这个故事，要求大胆展开想象，将屠户每次行为的心理活动细腻表现出来。
投骨时——害怕、幻想。
奔倚前——窘迫、思虑。
杀狼时——果断、警惕。
(五)品一品：
1、用“从……”的描写可以看出这是一个(两只)……的屠户(狼)。
2、最后一段采用哪种表达方式，在写作方法上有什么特点?
明确：议论卒章显志。
(六)演一演：
请三位同学用表演的形式再现故事内容。
三、课堂总结。
本文语言简练而生动，对狼对屠户进行了神态、动作、心理的细腻描写，将狼的狡猾、凶狠、贪婪;屠户的机智勇敢刻画得活灵活现，最后采用卒章显志的写法点明文章的中心，我们要学习这种写作方法。
四、布置作业：
1、掌握注释字词。
2、收集有关狼的成语、俗语、故事、歌曲、影音。
五、板书设计：
狼
蒲松龄。
开端：遇狼狼：缀行——狡猾。
发展：惧狼屠：投骨——害怕。
狼：并驱如故——贪婪。
高潮：御狼屠：窘、恐、倚薪、弛担持刀——机智。
狼：眈眈相向——凶狠。
结局：杀狼狼：犬坐于前径去洞其中——狡黠。
屠：暴起、刀劈——勇敢。
教学目标：
知识与技能：整体感知课文内容，了解文章如何刻画人物的形象。
过程与方法：通过独立阅读，发表有独创的见解。
情感态度与价值观：从课文中的人物身上，学会善待他人，关注生活中的弱势群体。
课文重点：
理解课文如何细致刻画人物形象;学会善待他人。
教学过程：
一、导入。
一个瞎眼的乞丐向大文学家雨果乞讨，他便在乞丐面前的纸牌上写了一句话：“春天就要来了，可我看不见她!”于是，被感动的路人纷纷把钱放入乞丐的铁罐......。
多美的诗句，春天就要来了，可我看不见她。写出了瞎眼乞丐的无助与茫然。
过渡：今天我们要学习杨绛写的《老王》，她有没有送给我们的主人公老王一个春天呢?
二、听课文录音思考。
1、请找出课文中杨绛把春天送给老王的具体行动。
2、老王的处境如何呢?为什么说杨绛这样做是把春天送给他呢?
教师总结：
1、具体表现在：照顾老王的生意，坐他的车;老王再客气，也付给他应得的报酬;老王送来香油、鸡蛋，不让他白送;关心老王的生活。
提醒学生注意，这个帮助不仅是物质上的，还有精神上的。真诚的同情能给不幸者战胜困难的勇气和力量，让他们明白，这个世界上除了灾难、自私、冷漠之外，还有温暖和关爱。
2、职业——蹬三轮车(靠一辆破旧的三轮车活命)。
身体——残疾(一只眼瞎另一只眼也有病)。
居住条件——差(荒僻的小胡同、破破落落的大院、塌败的小屋)。
如果说这个仅仅是物质上的贫寒，精神上呢?
“孤独、无亲，受恶意攻击、被人瞧不起”。饱经沧桑、吃尽人间疾苦、凄凉、痛苦等。
如果说地位相当，处境差不多的人，这样做可能是礼尚往来，是联络感情，是丰富生活的调剂品，那么对于另一些人，处在温饱的起跑线上，处在生死的边缘，这种救助就是送给他一个春天。
临死前送我香油和鸡蛋。
4、个别朗读。
(让学生有时间细细体会老王死以前要送我东西时的情感。)。
滴水之恩当涌泉相报，地位卑贱，被人凌辱忽视的老王，面对我的关心，尊重，同情和帮助，他送的难道仅仅是香油鸡蛋吗?他捧出的是一颗心，感恩的心呀。
5、谁是幸运者，谁是不幸者?
那么杨绛真的就是大家说的那么幸运吗?
好多人不会，但是杨绛说了。她说：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。
6、愧怍什么?
自己做得还不够。还不够关心他，帮助他，让他的生活真正有改善。日子过得像春天般美好。
为什么有愧怍?
因为自己幸运，他不幸。幸运的人理所当然要帮助人，做好了应该，做不好惭愧。理所当然该做的事。这是责任。
7、试问，你会把这种责任往自己身上扛吗?杨绛为什么有这种责任感呢?
意识，思想不一样。有一种平等观念，有人道主义思想。简。爱说：站在上帝面前我们是平等的。人与人之间的关系就应该是平等的。人没有贵贱之分。
就是基于这样的思想，杨绛关注着卑贱的老王，救助着贫穷的老王，同情着不幸的老王。他的关注，同情，救助，为老王的生命带去了春天般的温暖。让老王感受到凄苦生命中也有美好，温暖。
8、同学们，生活中哪些人正在等待春天呢?你愿意送给人家春天吗?
学生自由谈。
出示图片，询问你该如何做，为什么。关注他们的生活，改善他们的处境。
三、总结。
1.杨绛《老王》课堂作业本阅读题答案。
2.小学语文教师的求职个人描述。
3.语文教学计划指导思想。
4.高中学生语文学习计划。
1.通译全文。
2.分析屠户和狠展开搏斗的情节和过程。
3.掌握小说主题。
(二)能力训练点。
指导学生认清狼阴险狡诈的本质，体会屠户内心世界的变化过程，提高学生的认识能力和逻辑思维能力。
(三)德育渗透点。
结合小说主题，让学生了解到社会中确实存在假、恶、丑等阴暗面，教育学生要同它们作斗争，以净化我们的社会，使世界变得更美好。
(四)美育渗透点。
这个故事结构精巧、情节曲折、引导学生从生动形象的描写中体会屠夫敢于斗争、善于斗争的精神美。
教学步骤。
一、导入新课。
一提起狼这种动物，同学们马上就会意识到它是我们人类最狡猾、凶残的敌人之一。当然，对于狠的本质的认识，也是经历了一段过程的，东郭先生不是就险些被狼吃掉吗?今天，我们再来讲述一个发生在屠户和狠之间的故事。
本文节选自《聊斋志异·狼三则》，作者蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，清朝山东淄川人。现代大文豪郭沫若先生为其书房——聊斋所题的对联是：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，给予他极高的评价。
(一)明确目标。
1.掌握重点词句的翻译，了解文章大意。
2.理清小说的情节结构。
3.分析、归纳文章的主题。
4.熟读、背诵课文。
(二)整体感知。
学生参考文下注释，在读熟课文的基础上，通译全文，了解大意，思考、分析小说的情节和主题。
(三)重点、难点的学习与目标完成过程。
1.翻译重点词句，疏通文义。
教师出示小黑板，要求学生参考文下注释或依据自己的理解用现代汉语翻译词句，教师讲评。
两狼之并驱如故——两只狼像原来一样一起追赶。
恐前后受其敌——(屠户)恐怕前后都受到狼的攻击。
苫蔽成丘——覆盖成小山似的。
犬坐一一像狗似的坐。
洞其中——在其中打洞。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉?止增笑耳——狼也是很狡猾的了，可一会儿功夫两只狼先后毙命，禽兽的欺骗手段又能有多少呢?只不过(给人)增加笑料罢了。
2.分析小说的情节。
首先，引导学生明确，全文分为两大部分，前4自然段为第一部分，叙述故事情节;第5自然段为第二部分，作者发表评论。
第一自然段写屠户遇狼，点明时间、地点和矛盾的双方。这是故事的开端。
第二自然段写屠户惧狼，表现屠户的迁就退让和狠的凶恶贪婪。这是故事的发展。
第三自然段写屠户御狠，表现屠户的果断抉择和狼的不甘罢休。这是故事进一步发展。
第四自然段写屠户杀狼，表现屠户的勇敢警觉和狠的狡诈阴险。这是故事的高潮和结局。
分析完情节后，要求学生复述，加以巩固。
3.归纳小说的主题。
狼很狡猾，可终于自取灭亡，这是为什么?这个故事给了你哪些启示?
学生思考、讨论后回答，教师明确，问题的答案就是本文的主题所在——人有狼没有的智慧、勇气和力量。对像狼一样阴险狡诈的恶势力，不能存有幻想、妥协退让，要敢于斗争、善于斗争，这样才能取得胜利。
二、总结、扩展。
这篇故事揭露了狠贪婪、凶狠和狡诈的本性，赞扬了屠户的机智勇敢。故事的语言简洁生动，主要通过动作、神态描写来刻画屠户和狼的形象，按照故事的开端、发展、高潮和结局展开双方的矛盾和斗争。通过学习这篇文章，我们大家要懂得：对待像狼一样的恶势力，必须敢于斗争、善于斗争，才能取得胜利。
1、把握文章的思路，能够复述课文的主要内容。
2、体会文中蕴涵的思想感情，理解超越国界，情同母子的感情。
3、激发爱的情感，培养理解和想象的能力。
【教学重点】。
深入体会文中的感人的地方。
【教学难点】。
蜡烛的象征意义的理解。
【课前准备】。
1、资料收集。
2、预习课文。
3、多媒体课件。
【教学设想】。
这是一篇战地通讯，写的是一位南斯拉夫母亲的情怀。表现在对苏联红军的行为上。这节课力求以蜡烛为主线，设计教学环节。通过对文章的内容和语言的品味，把握母亲的情怀。设计教学时考虑文章的长度和要求，适当进行一些挑选，使课堂更加紧凑。
【教学过程】。
一、导入。
同学们，大家都知道，蜡烛是我们生活中微不足道的东西，人们对它可能不太会有太多的关注，但是，第二次世界大战中的那两枝点在南斯拉夫国土上的蜡烛至今仍然闪耀着微弱的光芒，它照亮了所有憎恶战争，热爱和平的人们的心。今天，让我们重温60多年前的那感人的一幕，去体会一种人类最美好的感情，一种不分国界，情同母子的感情。今天，我们一起学习苏联作家西蒙诺夫的战地通讯《蜡烛》。
二、背景和常识介绍。
教师安排两个学生回答，然后加以指点。
教师安排两个同学回答，然后加以指点，归纳。
三、蜡烛啊蜡烛，你是如何被点亮。
大家都知道，这篇课文以《蜡烛》为题，全文中多次出现蜡烛，今天我们这节课便以蜡烛为主线，讲解分析课文。老师一共为大家安排了向蜡烛提出4个问题，首先我们先问问蜡烛：
蜡烛啊蜡烛，你是如何被点亮?
教师解释一下需要学生完成的任务。安排快速阅读课文。要求是抓住主要情节，内容准确。
一位苏联红军为了解放南斯拉夫，不幸牺牲，一位南斯拉夫母亲将他安葬在南斯拉夫的国土上，并且为他的坟头上点燃了两支她珍藏了45年的结婚喜烛，用以表达对烈士的哀思和敬意。
四、蜡烛啊蜡烛，你为何如此令人潸然泪下。
教师组织学生探讨文章的感人之处。侧重于段落，句子和环境，人物。具体表现在：
1、炮火连天。
2、老人衰弱。
3、安葬行为。
4、点亮蜡烛。
5、烛光闪烁。
(教师适当加以指点，可以多读读，加以体会。)。
教师引导学生从句子理解，语言运用，环境描写，人物刻画等方面加以分析。
五、蜡烛啊蜡烛，你到底代表了什么。
参考：是母亲对儿子的爱。
是一种对烈士的哀思。
是一种对和平的渴望。
是一种战斗的情谊等等。
(教师适当拓宽思路，允许有不同见解。)。
六、蜡烛啊蜡烛，我想对你说。
1、今天我们学习了本文，也了解了蜡烛的含义，如此令人感动的蜡烛啊，我们有很多话要对你讲。蜡烛啊，蜡烛，我们想对你说……。
每个人阐发自己的心声，说1～2句话。
(教师可以引导学生从不同角度谈谈自己对学习完本文后的感受。)。
(由学生自己发言，其他同学适当评点。)。
七、总结。
本文是一篇感人至深的文章，文中的南斯拉夫老妇人不顾生死，不顾年老体衰，满怀爱意地埋葬苏联红军烈士的遗体，这种感情超越了国界，令人敬佩，使我们每一个人的思想都得到升华，希望每一个同学都能体会这种美好的感情。
八、布置作业。
1、针对自己学习本文的感受写一篇文章，可以侧重谈谈自己的理解和鉴赏等方面的内容。
2、课后寻找类似的文章，收集到以后整理好张贴在教师的“文学天地”中，其他同学可以在课后阅读，增长见闻。
以上两个作业每位同学可以选择其中的一个做。
知识目标：体会领悟父亲的情感与性格。
能力目标：让学生从文章中联系实际感悟去中的真情。
教育目标：教育学生去关心父母，仔细聆听他们内心的声音。
重点难点：领悟父亲的情感与性格。
策略和方法：朗读法、导引法。
教学媒体：投影仪、录音机。
教时：2课时。
第一课时。
一、导入。
不知道大家发觉没有，这一单元其实都是写小人物、低微身份的人的经历、感受和事情。我这里恰巧有一篇关于卑微事物或人的论述，大家听一下。(朗读文章。见附录。)。
二、整体感知。
1、个人的家乡都有些独特的风俗，那麽，本文中一个独特的风俗或讲究是什麽?
台阶高，就意味着，屋主人的地位高。
2、换句话讲，父亲为什麽要造一栋有高台阶的新屋?
造新屋，当然是为了改善居住条件，每个建筑物都有它的人文性，所以说，父亲对台阶的要求，也就是对地位的要求。
(其实，这和第一问是一道题。只是，大多数同学都不能很好的运用联想思维。)。
联系本文，其实父亲也是对尊重的要求。这是其毕生的奋斗目标。
3、那麽父亲是怎样造起一栋有高台阶的新屋的?
(或他都作了哪些准备工作?)。
每天捡砖、瓦、鹅卵石等。往瓦罐里塞角票等。
4、但奇怪的是，造新屋的过程写的简略，可造台阶反而很详细，这是为什麽?
详略是由中心而定的。题目是“台阶”，所以主体工程可以略写，造台阶要。
详写。(这个问题，好学生可以回答出来。)。
5、在父亲心理，新台阶的动工，就意味着“地位的提高”，我们平时遇到父母升职等事时，都是举家欢庆的。那麽父亲是怎样庆贺的?(放了四颗大鞭炮)。
6、但是，父亲在放鞭炮时，他的神情是很有意思的。找出来，看看他有什麽特色?
(71页)奋斗了大半辈子。高高的台阶就要砌起来，新屋就要完工，他心里的高兴是无法形容的。一辈子低眉顺眼、老实厚道，高兴起来也与众不同。一双手放在哪里都不是。
(这里要找出不难。但是，我明白去中的道理，孩子可能阅历浅，还不能很完善的回答出来。
7、在父亲的努力下，新台阶终于砌好了，可父亲却感到怎样?为什麽?不对劲。台阶底，意味着经济地位地下，父亲由此形成了自卑心理。这种自卑心理长期存在，难以一下子消除，所以台阶高了，反而处处感到不习惯，不对劲。
8、其实，我认为这篇课文是可以删除一部分的，大家认为是哪一部分?(这个题很有迷惑性。本来哪一部分都不该删除掉。但是，目的是为了让他们找出其中必须存在的东西。也就是，这其中写的精彩的部分。但是，还真有不少同学都找出了应该删除的部分。但也有的聪明的孩子，说不应该删除，并且说明了自己的理由。虽然不很全面，但都能谈到一点或两点关键的地方。)老屋的三级青石板的描写。
9、你看都罗嗦了些什麽?
1)、来历——体壮如牛，(与后面，闪了腰作对比。)。
2)、粗糙——经济条件差。
3)、我跳上跳下——我年幼，新屋盖好，我“长成大人”，所用时间之长。
4)、脚板——终年辛劳;说明家庭的穷困。
10、你说这样写有必要吗?为什麽?
当然。因为都与后面有着紧密的联系。并且都对后面的情节起对比或反衬的作用。
11、具体来理解两个句子：
一方面，专注的望着别人家高高的台阶，他羡慕、向往，他在谋划怎样加快准备，争取能早日造起高台阶的新屋，像人家一样气派，也叫人羡慕。另一方面，第一人称，不允许写别人的心理活动，只能以形写神。
2)、父亲回来时，为什麽一副若有所失的模样?这种心态怎麽理解?父亲干了一辈子，劳动就是生命，在他的精神世界中，劳动是创造，劳动有收获，劳动体现了自己的价值，一旦不能干活，就失去一切，所以感觉若有所失。
新屋落成了，人也衰老了，身体也垮了。
13、那麽这样做值吗?
学生谈自己的价值观。
14、理解父亲这个人物形象。
父亲是一个非常要强的农民，他有志气，不甘人后，他要自立于受人尊重的行列，他有长远的生活目标，他有愚公移山的精神和坚韧不拔的毅力。
父亲是一个老实厚道的农民，他用诚实劳动兴家立业，不怕千辛万苦，同时，父亲身上有着中国传统农民所特有的谦卑，当新台阶造好后，他反而处处感到不对劲。不自在，并且不好意思坐上去。
15、谈谈你心目中的父亲。两相比较，你有怎样的感受。
一、从文章中联系实际感悟去中的真情。
二、完成课后习题。
三、拓展延伸。
。
一、教材简析：
第一课两则消息选自《毛泽东新闻作品集》(新华社出版2014年版)。两则消息分别刊载于1949年4月22日、24日《人民日报》。
二、教学目标。
1.知识与能力。
【1】初步学会运用新闻的基本知识写新闻，体会新闻的特点。
【2】学习新闻写作中将感情蕴含其中的写法。
2.过程与方法。
【1】赏析课文简明、准确、精炼的语言。
【2】把握课文中的人物、事件，认识中国革命胜利来之不易。
3.情感、态度、价值观。
【1】感受人民解放军排山倒海、所向披靡的气势和一往无前压到敌人的大无畏精神。
【2】认识中国人民解放军英勇善战创造了人类战争的伟大奇迹，认识中国革命的胜利来之不易。珍惜革命成果，珍惜我们现在的生活。
三、教学重难点。
重点:赏析课文简明、准确、精炼的语言。
难点:感受人民解放军排山倒海、所向披靡的气势和一往无前压到敌人的大无畏精神。
四、教学方法。
运用默读和自主、合作、探究的学习相结合的方法。
五、教学用具。
本文是一篇标准的新闻模板，可以利用多媒体辅助，进行实播引导学生进入意境。
六、教学过程。
(一)创设情景，导入新课。
播放百万雄师横渡长江相关纪录片段，解说1949年4月20日，国民党_拒绝签订和平协定。4月21日凌晨，人民解放军即执行统帅毛泽东同志“向全国进军”的命令，在西起九江的湖口，东至江阴，长达一千余华里的战线上发动了渡江战役，国民党_惨淡经营了三个半月的长江防线一触即溃。23日晚，人民解放军解放南京，宣告国民党_政权的覆灭。这两则消息就是毛泽东同志当时满怀豪情写的全面报道前线战况的新闻稿，给全国人民和全军将士以极大的鼓舞，对于瓦解敌军斗志，鼓舞我军士气发挥了极大的作用。
(二)检查预习略。
(三)整体感知，自主探究。
1.自由朗读课文，找出记叙的六要素。
【1】学生自由朗读第一则消息，从中圈出记叙的六要素。
【2】明确：
人物：人民解放军30万大军。
时间：从20日午夜——21日。
地点：芜湖、安徽之间。
起因：发起渡江战役。
经过：突破敌阵，占领南岸广大地区。
结果：渡过长江。
2.听新闻录音，了解新闻的结构。
【1】思考、讨论、交流。
a.用一句话或一个短语说出这则新闻的内容。
b.用一小段话说出这则新闻的内容。
c.用一大段话或几小段话说出这则新闻的内容。
【2】新闻的结构是什么?
标题，导语，主体。
3.找出电头简要分析内容和作用。
【1】电头交代了通讯社(报社)名称、发电地点和时间，表明消息来源可靠，时间精确到“时”，暗示战役在迅速发展之中，体现了新闻的真实准确和迅速及时的特点。
【2】)文章还有哪些内容能体现新闻的真实准确的特点?
英勇的人民解放军二十一日已有【大约】三十万人渡过长江。一句中的“大约”两个字就体现了这一特点。
【3】文章还有哪些内容能体现新闻的迅速及时的特点?
“不到”“即已”说明时间短，说明了新闻的及时性。
小结：这则消息文字简洁，语言有力度，准确报道了三十万大军横渡长江的事实。表明了消息的基本特点：用事实说话。
(五)精读课文，小组探究。
1.文章主体部分为什么按照中路军、西路军、东路军的顺序来介绍解放军渡江?
明确：
【1】中路军最早渡江，所以先写;其次，中、西两路所遇抵抗，都很微弱，东路所遇抵抗，较为顽强，所以中、西合写在前，东路单写在后。
【2】先写中路军，再写西路军，然后写东路军，这样的顺序反映了三路大军开始渡江的时间先后，也体现了人民解放军渡江作战中先从中间突破、再以三路并进的战略部署。根据时间发展及事件特点安排顺序，清晰合理。
【3】三个层次按时间先后的顺序衔接起来，“20日夜起”和“21日下午五时起”和“正是汤恩伯到芜湖的那一天”等表明日期、时间的词语，显示了三个层次所叙事实在时间上的先后相承、紧密衔接。
2.文章主体部分哪些部分写得简略，那些部分写的细致，为什么这样安排?
【1】中路军写得简略，是因为新华社在此前已经有关于中路军的详细报道，此处简略交待即可转入下文。
【2】西路大军写得稍详，是因为渡江正在进行中，有些事情需要交待，如“至发电时止，该路35万人民解放军已渡过2/3，余部'23日可渡完”。已渡过的“正向南扩展中”，预示了战役的前景。
【3】东路军写得最详，因为它所遇抵抗“较为顽强”，胜利来之为易，故作详细报道。一是较具体地写了战斗情况;二是更详尽地写了战果。
【4】作用：三个层次写得有同有异，有详有略，在统一中有变化，避免了重复雷同。
3.找出文中体现人民解放军所向披靡、锐不可当的词语。
“冲破”“横渡”用词非常准确，表明了在有敌军防守的情况下，我军所向披靡、锐不可当的气势。
4.找出文中议论性的语句，分析其作用。
(1)学生找出文中议论性的语句。
(2)体会议论性语句的作用。
指出我军之所以取得胜利的两个原因。赞颂我军的英勇气概，揭露国民党_拒绝和平的反动本质，分析敌军毫无斗志的原因，使文意更加深刻，有利于读者了解文章内容。
(六)总结归纳。
1.主题思想：
【1】《我三十万大军胜利南渡长江》报道我30万大军胜利南渡长江的情况，表现人民解放军排山倒海、所向披靡的气势和一往直前、压倒敌人的大无畏精神。
【2】《人民解放军百万大军横渡长江》报道我百万大军胜利横渡长江的情况，分析了国民党军队士气低落的原因，表现了我军战士锐不可当、所向披靡的英雄气概。
2.写作特点：
【1】《我三十万大军胜利南渡长江》。
@语言简洁，言简意赅。
全文不到200字，但是具备了“五要素”和消息结构的导语、主体、结语三个部分，没有一个多余的字。
@层次清楚，一目了然。
【2】《人民解放军百万大军横渡长江》。
@详略得当。
本责消息报道各战线时并没有平均使用笔墨，对东路军的战况写得比较详细突出。这是因为东线敌人的防线比较坚固，其次“此处敌军抵抗较为顽强。”更重要的是，这一地区在战略上有重要意义，直接关系到能否包围敌军，解放南京。因此，在报道东路军进军情况时，和中、西两路军有几处不同：一是较具体地写了战斗情况，二是更详尽地写了战果。
@叙议结合。
在报道中路军进展情况后，插入一段简要的言论，指出我军之所以取得胜利的原因。这种议论交代了我军取胜、敌军失败在政治上和军事上的原因，更重要的是由此使读者进一步了解了整个国民党_政权必然覆灭的命运，从而深化了报道的主题。
@运用一系列动词增强文章的表现力。
运用一系列动词，语言精当，极富表现力。如作者选用“突破”“歼灭”“击溃”“占领”“控制”“封锁”“切断”等一系列动词，准确地表现出我军英勇善战、节节胜利的英雄气概和战斗豪情。
(七)课堂练习。
依据前面所学的方法找出下列新闻的电头及新闻六要素。画出标题、导语、主体。
我军横渡长江情景。
新华社长江前线1949年4月23日电前线记者阎吾报道人民解放军在安庆、芜湖间某地敌前强渡长江时的情景称：21日黄昏，江北某地解放军的阵地上空，突然升起银光四射的发光弹，顷刻，整个北岸阵地发出了震天动地的雷鸣，从解放军的炮兵阵地上，无数道火线飞向南岸，接着整个南岸国民党军的阵地就完全陷于一片火海中。炽烈的炮火映红了江面和天空。接着，从各个港口涌出了无数只大小船只。它们立即散布江面，像箭似的向南飞驶而去。北岸的江边，站满当地的居民、民工和解放军的指挥员，大家都屏息凝视着火光掩映的江面，等候着。忽然，在南岸飞起了登陆的信号，枪炮声、喊杀声连续不断。北岸所有的人们立时迸发出一片欢呼：“过去了!”“过去了!”无数船只继续从各港口涌出来，加速向对岸驶去。对岸的解放军则开始不断发出前进的信号，和响起前后各部队间联络的号音。在宽阔的江面上，解放军的指挥灯不断闪耀着。渐渐的枪炮声、喊杀声越来越远了。工兵们紧张地搭起许多码头，无数民工忙着把无数的弹药、器材、粮食、蔬菜送到船上，随着大军运过江去。这时，在大江南岸，布满着无数匆匆登岸的解放军，到处可以听到船工们和解放军战士们兴奋而亲热的告别声：“同志们，再见了!”“老乡们，辛苦了!南京再见!”
学习目标：
1.了解物候的相关知识;2.品味本文生动优美的语言;3.激发学生热爱大自然，热爱科学的情趣。
学习重点：1.训练学生快速筛选信息，初步概括内容要点。2.学习本文生动优美的语言，体会说明的生动性。学习难点：说明的条理性。
学习过程：
一、检查预习，把握文本内容(师生问好)刚才同学们和老师是怎样问好的?我们是用“语言”来表达的。
别以为只有人才会用语言说话，我们赖以生存的大自然也有它的“语言”呢，今天我们就一起来学习一篇说明文《大自然的语言》。以问题形式检查大家的预习情况。
1、什么是物候?什么是物候学?草木枯荣、候鸟去来等自然现象，古代劳动人民称它为物候。利用物候来研究农业生产的科学，就是物候学。
2、物候观测对农业有什么重要意义?物候反映气候条件对生物的影响，比较简便，容易掌握，可以广泛应用在农业生产上。
3、决定物候现象来临的因素有哪些?这四个因素能否调换顺序?为什么?纬度、经度、高下差异和古今差异。不能。课文是按照四个因素的影响程度，由大到小，从空间到时间的顺序来安排的，并用序词标明，使文章条理清楚。--“纬度影响”同学们一定深有感触，寒冷的冬天大家喜欢去海南旅游，因为那里风光正明媚。
4、研究物候学有什么意义?预报农时，安排播种日期;安排农作物区划，确定造林和采集种子的日期;引种植物到气候条件相同的地区;避免或减轻害虫的侵害;便利山区的农业发展。
第4段中结尾有这么一句话--“物候对于农业的重要性就在这里。”“物候现象的来临决定于哪些因素呢?”“首先是……”“……是……第二个因素”“……第三个因素是……”“此外……”“物候学的研究首先是……，此外还有多方面的意义”。找总括句：根据经验，这些总括句一般在语段的开始或结尾，有时在中间。找设问句：设问句，往往提示了下文作者要介绍的内容，也是要重视的信息。衔接各段的连接词语。(阅读时可以把这些语句划出来，就能比较清晰掌握文章的内容了。
小结方法：学习说明文，只要抓住文章中的关键性词句，理解起来就会方便、快捷和准确。希望大家平时读书看报，经常有意识地训练自己，培养抓关键词句的能力。
教师小结：本文围绕“物候学”这门科学，先解释什么是物候学，再回答为什么要研究物候学，这符合我们对事物的认知规律，也使文章显得条理清楚，层次分明。体现了说明的条理性。
三、品味语言，体悟文本生动性1.经过分析，我们不难发现全文就是围绕“物候”、“物候学”展开的，而且课文提示语也告诉我们“这篇课文就是介绍物候学的”，而标题却不用“物候”，为什么偏偏要用“大自然的语言”这个说法呢?(教师温馨提醒：注意文章开头的提示语)请同学们浏览课文，试从文中找出相关语句来说明。(学生浏览、思索、作记号)。
明确：课文第2自然段末尾和第3自然段开头有句话足以说明：课文采用了形象化的说法，可以激发我们的阅读兴趣。这两句话是：
a.“这样看来，花香鸟语，草长莺飞，都是大自然的语言。”
b.“这些自然现象，我国古代劳动人民称它为物候。”(齐读这两句话)。
2.课文说：“花香鸟语，草长莺飞，都是大自然的语言”，那么竺可桢又是用怎样的语言来介绍这些大自然语言的呢?--请同学们想一想，这篇文章的语言你觉得有什么特点?(1、2节的语言又有什么特点)(板书：准确、生动)说明事物不仅要注意准确、科学，而且还力求做到生动形象，而此文是一篇科普作品--要求文字浅显易懂，切合读者对象的实际文化水准，又要贴近读者心态。读起来令人爱不释手，欲罢不能。所以本文用语形象生动。
教学目标：熟悉课文内容，掌握全文结构，感受信客的品格和精神。
教学重点：熟悉全文内容，掌握课文结构。
教学难点：感受信客的品格和精神。
教学时间：1课时
教学过程
1.作者简介
作者余秋雨是我国当代著名的艺术理论家、文化史学者、散文家。曾被授予“国家级突出贡献专家”称号。主要著作有《文化苦旅》、《秋雨散文》、《山居笔记》、《行者无疆》、《千年一叹》等，其中散文集《文化苦旅》曾获得多个书评大奖，《山居笔记》更获得海外华文文学最高奖第一名。
二、听了几个同学对邮递员的看法后，我们看看余秋雨先生所写的邮递员也就是信客的故事。
1.自由朗读课文，找出生字词，并给文章的四个部分各写一个小标题。
低眉顺眼 连声诺诺 生死祸福
2.阅读课文一遍后，文中的信客给你怎样的饿印象呢？可以用形容词来描述一下吗？
任劳任怨待人宽容善良厚道恪尽职守有才干
任劳任怨：代读写书信帮忙料理乡人后事、安抚死者家属
待人宽容：遭别人怀疑、遭同乡诬称为小偷仍不计较
恪尽职守：前后当了三十年的信客
有才干：当教师、校长同样受到赞誉
4.在信客的这么多的故事中，哪个最让你感动呢？并说说原因。
5.解答课后的练习
板书：
任劳任怨：代读写书信帮忙料理乡人后事、安抚死者家属
待人宽容：遭别人怀疑、遭同乡诬称为小偷仍不计较
恪尽职守：前后当了三十年的信客
有才干：当教师、校长同样受到赞誉
教学目标：
1、在诵读中体会李密祖孙之间真挚深厚的感情，继承孝敬父母长辈的传统美德;。
2、理清课文思路，学习本文劝说技巧，提高自己的语言表达能力;。
3、掌握文中出现的重要的实词、虚词、古汉语句式等文言现象。
教学重点：
掌握文中出现的重要的实词、虚词、古汉语句式等文言现象。
学习本文高超的劝说技巧，提高自己的语言表达能力。
教学过程：
一、导入。
人言读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝。千百年来，人们把忠《出师表》当成了忠的标准，则把《陈情表》当成了孝的典范，可见李密的《陈情表》具有相当强烈的感人力量。(板书“忠孝”二字)。
二、范背。(5分钟)。
三、生读。同时注意寻找古今异义词，等待汇报交流。并划出文意不明白处以提问。(10分钟)。
学习活动：条理缜密的构思品读精粹的语言。
四、李密是在什么情况下写下了这篇奏章?(除臣洗马;愿乞终养)。
五、1.作者处在一种忠孝两难的矛盾境地里，我们一起来看一看请作者究竟处在一种怎样的矛盾境地。
进一步引导：什么地方写了“孝情”(尽孝)?能否对这种尽孝的必要性作点解释。
第一段，请一二组同学朗读第一段，在第三段中找一句话来概括这一段的意思。臣无祖母，无以至今日;祖母无臣，无以终余年。
进一步引导：什么地方写“忠情”(尽忠)?能否对这种尽忠的必要性作点解释。
第二段，请三四组同学朗读第二段，也在第三段中找一句话来概括这一段的意思。过蒙拔擢，宠命优渥。
2.祖母情深似海，圣上恩重如山;在这样一个二难的境地里，李密是被动的，言辞稍有不慎，不仅达不到陈请的目的，还可能司马氏王朝的猜疑，招来杀身之祸。李密是如何，变被动为主动的。提出“区区不能废远”的。
引导：晋武可能会说，既然你要终养祖母以尽孝心，为什么在蜀汉你又出来做官呢?
因此，李密深知，这段历史是不能回避的，只能剖明自己心迹：一仕伪朝“本图宦达，不矜名节”，消除武地帝的猜疑。二在圣朝“宠命优渥，岂敢盘桓”让晋武帝明白自己的忠心。最后再以一幅祖母病笃图深深打动了晋武帝，让他明了自己不能出仕的唯一原因只是因为祖母病重，从而提出不能废远的要求。
提示：李密在分析矛盾时将孝治天下的理与祖母病笃须尽孝的情作了对照，应作什么选择其情理不言而喻。
引导：作者以列数字作对比的方式提出了先尽孝后尽忠这一解决矛盾的办法，合情合理，再加上李密在最后再表忠心，不容晋武帝置疑，不得不答应李密的陈请。
提示：尽忠日长，尽孝日短：先尽忠后尽孝。(投影)。
(学生读书思考约3-5分钟，老师巡堂了解情况)。
重点赏析语段(句式，用词，修辞手法;表情达意的效果)：
1.“生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。……”
引导：四字(骈)句，语势连贯、紧凑，让人感到灾祸接踵而来，以情动人，让晋武帝化严为慈。
“茕茕孑立，形影相吊”，直陈其事，白描手法，把自己形只影单，孤独寂寥，极为形象地表现出来，读之让人动容。
“诏书切峻，责臣逋慢;郡县逼迫，催臣上路;州司临门，急于星火。”
引导：四字(骈)句的排比渲染出圣命逼人的紧张气氛。
四字骈句：简洁凝练，语势连贯，(文势如行云流水般通畅)。
2.“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，”
引导：对偶句，一外一内都强调一个“无”字，写出了自己举目无亲，后代尚小无人终养祖母的困苦境地形象生动表现出来了，让人觉得急切而无可置疑。
“既无伯叔，终鲜兄弟。”
“生当陨首，死当结草。”
“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。”
“臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。”
对偶句式：语气铿锵有力，语意简洁凝练，朗朗上口，感情倍感热切。表意严密完整。
3.“刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”
以落日喻人命，贴切在刻画了祖母苍老多病的形象，融入浓烈的抒情色彩，能极大地引发读者的同情;“朝不虑夕”虽是夸张却给人无可置疑的真实;(再加上四字骈句，有诗一般的韵律，如泣如诉，读之无不令人动容泣下。)。
比喻句：形象生动，感情浓烈，富有感染力。
4.提问：你能说出哪些成语出自本文吗?
引导：此文的问世，为后世提供了众多的惯用语，一直流传至今，如“躬亲抚养”“零丁孤苦”“茕茕孑立”“形影相吊”“急于星火”“日薄西山”“气息奄奄”“朝不虑夕”“更相为命”“生当陨首，死当草结”等，均成为人们信手拈来的语句。
5.小结：
四字句：简洁凝练，语势连贯紧凑，文势如行云流水般通畅。
对偶句：语气铿锵有力，语意简洁凝练，朗朗上口，感情倍感热切，更具说服力。
比喻句：形象生动，感情浓烈，富有感染力。
成语：丰富了中国的语言。
七、作品评价。
(一)通过一个拓展性的问题，引导学生更深入认识本文构思慎密，语言精粹的特点。
引导：1、李密反复强调孝亲，决不是为其不奉诏仕晋而故意寻找借口。他是真心因终养祖母才难能应诏的。读完全篇，我们可以清楚地体昧到，他的孝心不是抽象的，而是充满了孙儿对祖母的一片真情。
引导：2、李密对蜀汉念念于怀，他曾说刘禅“可次齐桓”。更何况司马氏是以屠杀篡夺取得天下，内部矛盾重重。李密以一亡国之臣，对出仕新朝就不能不有所顾虑，而暂存观望之心了。不幸的是他这种想法，被晋武帝多少察觉到了，因此“州书切峻，责臣逋慢”，这就使李密在“再度表闻”时，发生了更大的困难。然而李密抓住了“孝”字大做文章，却又不从大道理讲起，而是委婉陈辞，动之以情，恰到好处地解决了“不从皇命”的难题。
(开放性问题，各抒已见，自圆其说。)。
作业：1背诵全文。
2题目中的“情”字有几层含义?
3.讨论：武帝为什么会答应李密终养祖母的请求?
为李密的言辞和情理所动;彰显孝治天下的恩德。
(1)情况(事实);(2)衷情(孝情、苦情、忠情);(3)情理(忠孝之道)。
1.品位这三首诗中所蕴含的深刻的哲理。
2.学习这三首诗中丰富的想象、奇巧的构思、凝练的语言。
3.有感情地朗读并背诵这三首诗。
教学重点难点。
引导学生体会通过生动的形象表达深刻的哲理及“冰心体”诗歌的特点。
教学时数一课时。
教学过程。
一.导入新课。
一个成功的人站在你的面前时，你很羡慕他因成功而得到的荣誉吗?正当青春年华的年轻人，在投入社会的大海时，如何把握人生的航向?青年人该怎样写好自己的生活史?今天就让冰心来告诉我们这些人生的哲理吧。
二.投影放出作者简介。
三.配乐诗朗诵。
学生自由朗诵这三首诗，并推荐朗诵比较好的四人(一小组一人)，教师放音乐，这四人依次朗诵这三首诗，要求学生认真听读，并评比出朗诵者。
评比角度：要求用普通话，并且正确、流利、有感情。
四.品读三首小诗，学生分组讨论交流下列问题：
成功的花。
(1)、读完本首小诗，你能品味出其中蕴含的哲理吗?
(2)、第二句的结尾用了一个感叹号，作者要抒发什么慨叹?
(4)、你还羡慕别人成功所得到的荣誉吗?花的成功历程给了你什么样的启示?
李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏醮。密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏。少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上书曰：“臣以险衅，……臣生当陨身，死当结草。”
帝览之曰：“士之有名，不虚然哉!”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如?”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎?”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅;《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。
出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然!”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。
生：褒扬过。
师：怎样褒扬的？
生：……。
师：你们真是既聪明又懂事的小朋友。
2、师：今天俺们来学习第23课“三个儿子”。
（师板书课题）。
（生齐读课题）。
二、读通课文，感知内容。
1、师：三个儿子怎么样呢？请小朋友自由读课文，可以借助生字表读准字音，也可以用字典识字。困难处多读几遍，开始吧！
（生自由读）。
2、课件出示词语：
嗓子拎着水桶晃荡沉甸甸。
师：谁想读读？
（生流利的朗读词语）。
当生读到“拎着水桶”时，师：能做个动作吗？
当生读到“晃荡”时，师：谁能用动作表示？
师：你来？
（生再读词语）。
3、课件出示句子：
师：看！这些句子你能读好吗？快！读给你的同桌听听。
（同桌互读）。
师：找一组小朋友开火车读！
（当一生读第一句话时）。
师：把你对这句话的理解读出来？
（当生读第二句话时）。
师：读的好，你理解了。
（当一组生读完时）。
师：咱们一起读读吧！
（生齐读句子）。
4、师：怎样能把课文读的更有味道，下面听老师来读课文！
（师范读课文，生认真听）。
师：谢谢大家！象老师这样读读吧！
（生再读文）。
5、师：小朋友练习的很认真，下面俺请同学分段朗读课文。其他的`同学一边听一边用横线划出三个妈妈谈论小朋友的话。
（生认真的听，认真的划。）。
三、自悟，品读语言。
1、师：都找到哪几句话？
（生分别读三句话）。
师：下面自身练一练，看谁能读出三个妈妈不同的语气。
2、交流一：
课件出示第一个妈妈的话。
师：请一位小朋友来读读这句话。
（一生读的很好）。
师：哎呀，俺听出来了，你的儿子真是谁也比不过他。
师：让俺们一起伸出大拇指，来夸夸自身的儿子，“俺的儿子既聪明又有力气……”
（生齐读）。
4、交流二：
课件出示第二个妈妈的话。
师：第二个妈妈的话，谁来读？
（生读）。
师：俺听出来了你读出了妈妈骄傲的语气。
5、交流三：
课件出示第三个妈妈的话。
师：这两个妈妈在谈论自身的小朋友时充溢了骄傲与自豪，那第三个妈妈呢？谁来读！
（一生读的好）。
师：哎呦，你读懂了课文。
（一生读的不好）。
师：再想想该怎么读？生读好了。
师：对，就这样读！
6、师：让俺们继续读课文的7到11段，去认知这三个小朋友吧！
（生自由读）。
师：这么重的水，三个儿子看见了，他们是怎么做的？
（生汇报）。
四、指明中心，分角色朗读。
1、师：接下来，你和你的同桌，一个当妈妈，一个做老爷爷，来扮演12、13段的对话。
（同桌练习）。
2、师：谁来？
（指明一组扮演）。
3、分角色朗读：
师：下面请小朋友以小组为单位，分角色朗读全文吧！
（师巡视，指导）。
师：刚才老师巡视的时候，发现这几个小朋友朗读的很好，来为俺们展示一下吧！
（叫读的好的同学）。
五、升华主题。
1、师：你认为老爷爷看见的应该是哪个儿子？为什么？
2、师：那前两个小朋友怎样呢，他们就不孝顺了吗？为什么？
（生展开争辩）。
师总结：是啊！孝顺家长的小朋友，才是真正的好小朋友。
3、师：学到这儿，老师突然想起《三字经》里的一句话，送给大家。
（课件出示：“为人子，方少时，孝与亲，所当执”）。
五、拓展。
师：今天回到家后，把这个故事讲给爸爸妈妈听，跟他们说说你对这个故事的感受。母亲节快到了，你也可以回到家为妈妈做一件事！
研习课文的主体部分——第二部分。
[教学过程]。
一、检查作业，复习第一部分研习的内容要点。
二、在课后预习的基础上，教师指导学生划分第二部分的层次。
明确：该部分可划分为四个层次。第一层(第4、5段)写到仙台的途中所见所闻和初到仙台受到的优待。第二层(6—23段)写与藤野先生的相识，并通过写藤野先生四个典型事例赞扬他的高贵品质。第三层(24—31段)写匿名信和看电影，激发作者的爱国热情。第四层(32—35段)写作者离开仙台与藤野先生依依惜别。
三、研习课文第二部分第一层次的内容。
学生讨论，教师归纳，明确要点：
1、因为“日暮里”中“日暮”会使作用自然想到“日暮途穷”之意，从而触发他对社会黑暗的忧愤之情，所以记得;“水户”则是反抗清朝至死不渝的朱舜水客死的地方，作者这时也正身居异国他乡，对这样一位具有民族气节的学者自然会产生仰慕之情，因而也记得。这样写是为了表达作者爱国主义的思想感情。
2、“大概是物以希以贵罢。”“大概”有猜测、估计之意，表示似有此事，又不能完全肯定。它与句末的“罢”合用，更加强了不敢肯定的语气。“物以希为贵”从字面上看是仙台“还没有中国学生”，鲁迅当算第一个。但这不是受优待的根本原因。作者用“大概”一词诙谐而含蓄地猜测其根本原因大概是出于日本人民的善良心地和对中国留学生的友好之情。
3受到的优待是“不收学费”，“几个职员还为我的食宿操心”。这段生活情况的描写反映了中日人民的友好情谊，又隐约让人感受到弱国国民的辛酸，这是作者强烈的民族自尊心的反映。这段生活情况的描写为下文中要写藤野先生的高贵品质埋下了伏笔。这段生活情况的描写将作者在生活上的刻苦精神与东京“清国留学生”的醉生梦死的生活形成了鲜明的对比。
4“居然睡安隐了。”“居然”表示出乎意料之外，竟没有想到的意思。该词前面写的内容是说明这个客店的居住条件差，蚊虫多，晚上难以安睡，而作者采用了防护措施，竟出乎意料之外地睡得安稳，表达了作者以不好的生活环境并不在意，这种态度说明作者的生活上的刻苦精神，用“居然”一词，还加强了整个句子的幽默感。
板书第一层次层意：写“我”到仙台途中的所见和在仙台受到的优待，表达了作者强烈的爱国主义精神和中日两国人民的友好情谊。
四、研习课文第二部分的第二层次内容。
学生边复述课文内容，边回答上述问题。教师归纳，明确：
1、写藤野先生，作者抓住了他的外貌特征(黑瘦、八字须、戴着眼镜)、举止(挟着一叠大大小小的书)、声调(缓慢而有顿挫)等方面的主要特征，将一个正直的学者形象描绘得栩栩如生。然后作者又从目睹到先生大大小小的书的情景和耳闻先生的衣着模胡，来表现先生的严于治学和生活检朴的崇高品德。
2、作者在跟藤野先生的交往中，着重选写了他的四个典型事例。从四个方面来表现藤野先生的崇高品质。
(1)写藤野先生检查并从头到末地修改“我”抄的讲义。表现了先生认真负责，一丝不苟的工作态度。
(2)写藤野先生指出“我”绘的解剖图中的错误。表现了先生热情关心，严格要求的工作作风。
(3)写藤野先生为“我”不信鬼神，敢于解剖尸体而感到高兴和放心。表现了先生的正直无私，直挚诚恳的工作精神。
(4)写先生向“我”询问，了解中国女人裹脚的情形。表现了先生的探索研究，实事求是的精神。
这四件事，(1)(2)两件是详写，(3)(4)两件是略写。通过这四个典型事例的记叙，赞颂了藤野先生认真负责、从严治学、热情关怀、正直诚恳、毫无民族偏见的高尚品质。这些也就是藤野先生为什么要满腔热情地教育鲁迅的原因。
板书第二层次层意：记与藤野先生相识和相处中的几件事，赞扬藤野先生的高尚品质。
五、研习课文第二部分第三层次内容。
1、写了“匿名信”和“看电影”这两件事。这两件事对探索救国救民之道的鲁迅刺激很大。匿名信事件既用写匿名信者的卑劣行为来反衬藤野先生的高尚品格，又使作者深感弱国弱民倍受岐视的悲哀，激发了作者强烈的民族自尊心和为拯救民族、富国强民的斗争精神。“看电影事件”更深深地刺激了鲁迅。他极为沉痛而愤慨地写道：“中国是弱国……也无怪他们疑惑。”用这样的反语来表达作者的自尊心所受到的挫伤，思想上所受到的极大的震动，以及改变的志向，弃医学文的决心。鲁迅的这种将个人的志愿与祖国的前途命运紧密的结合在一起的精神，是强烈的爱国主义精神的充发体现。
2、“他们也何尝不酒醉似的喝采”，“何尝”与“不”连用，以反诘的语气来加强肯定，说明“他们”无一例外地是这样的幸灾乐祸，麻木不仁，强烈地表达了作者对反动派长期统治下的人们精神麻木的痛恨。
上述两件事，尤其是后一件事情是鲁迅决心离开仙台，弃医学文的根本原因。同时，也给下文写与藤野先生的惜别作了铺垫。
板书第三层次层意：写作者离开仙台，弃医从文的原因，表达了作者强烈的爱国思想。
六、研习课文第二部分第四层次内容。
学生阅读32—35段，考虑作者是怎样描写“我”与藤野先生依依惜别的深厚情谊。
藤野先生听说“我”不学医，并要离开仙台，甚感“悲哀”、“凄然”，他“叹息”，并赠照题辞“惜别”，还希望“我”回赠照片，并常来信告诉他状况。这些记叙和描写将“我”与藤野先生依依惜别的深情生动具体地反映出来。先生对鲁迅这种毫无民族偏见的深情，鲁迅是终生难忘的。
板书第四层次层意：写作者离开仙台时，与藤野先生依依惜别的深情。
总结：课文第二部分(4—35段)是全文的主体部分。这一部分的意思，同学们可根据研习各个层次的内容及层意来进行归纳。
七、布置作业。
1朗读这一中分，复习这一节课上研习的内容。郎读要求流畅而有感情。
2预习课文的第三部分(36—38段)，考虑这部分写了些什么内容，怎样写的，说明了什么问题。
太形、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太形、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之。”
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子!虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟无以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
愚公移山参考译文。
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。(这两座山)本来在冀州的南面，黄河的北面。
北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。(他)苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗?”(大家)纷纷地表示赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢?况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢?”大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒来暑往，季节交换，才往返一趟。
河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢?”北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀;儿子又生孙子，孙子又生儿子;儿子又有儿子。儿子又有孙子;子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?”河曲智叟没有话来回答。
山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。
从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。
愚公移山赏析。
关于《愚公移山》升华为民族精神的哲学基础。
寓言故事《愚公移山》与大量古代神话、传说、寓言故事一样，记录了古代先民们对大自然的认识，寄托着美好的愿望，阐述着精微的人生哲理。我国古代神话、寓言故事很多，大家耳熟能详的如《女娲补天》、《后羿射日》、《鲧禹治水》、《精卫填海》、《邯郸学步》、《叶公好龙》等，有很多是具有深刻哲理的。但是在众多的神话、寓言中，只有《愚公移山》能够从寓言故事升华为民族精神。
《愚公移山》记录于《列子·汤问》一书。列子是战国时期的思想家，原名列御寇，所著《列子》(现在普遍认为《列子》是魏晋时期的伪书，但无论真伪，都不影响其思想价值)以哲理散文、寓言故事、神话传说、历史故事的形式，阐述了道的属性和物质运动的思想，反映了人的心理片断和理性思维。《汤问》是《列子》八篇中的第五篇，主要内容是以商汤和夏革问答的形式，从探讨世间万物有无始终、天地有无尽头开始，讲述了诸多寓言故事。
《愚公移山》以思想浪漫、语言生动而脍炙人口，从文学角度看，完全可以看做是一篇上乘的古代文言小说。但从思想内涵上看，它探讨了事物的相对性规律，生发了对立统一的意识，涵盖着古代先民们朴素的哲学思想。从哲学角度去分析，《愚公移山》至少包含以下几种原始的对立统一观点：
一是愚与智的关系。寓言的主人公是愚公，同时又有一个对立面智叟。这从文学的角度构置了一个矛盾，从哲学的角度讲述了一个“愚与智”的关系。愚公看似愚蠢的移山壮举，是因为有“指通豫南，达于汉阴”的宏大理想做支撑的。他不顾年迈力衰，毅然从事这一伟大事业，以至于最终感动上帝。而智叟目光短浅、安于现状，对愚公的行为冷嘲热讽，结果是愚公凭借坚忍不拔的精神取得了成功，而智叟则因貌似聪明而被人们嘲笑。这又完成了愚与智的转化，即“大愚就是大智”。
二是一与众的关系，也就是少数与多数的关系。年已90的愚公发起移山这一倡议，这是个人的想法，但是他又通过各种方法，如家庭会议、率先垂范等，来动员家人参与这项事业，以至于感化带动邻里共同参与，使移山这项任务转化成了子子孙孙无穷尽的行为，这就是个人力量和群众力量的关系。从现代领导学来讲，它讲述的是一个组织者、引导者、倡议者和广大群众之间的关系，也就是说，宏伟的目标可以由一个人或一级组织提出来，但实现这一目标，必须发动广大人民群众共同参与，所谓民心齐、泰山移，众志成城、无往而不胜。
三是内与外的关系。从地理区域上说，太行、王屋二山挡住了愚公的去路，构成了愚公的内部生活环境，移山就是要打通这个内部环境和外部世界的联系。这体现了人们对内与外、局部与全部的关系的认识，体现了人们克服困难、走向广阔天地的强烈愿望。如果再引申一步，阻挡住“愚公”的山，可以是有形的太行、王屋二山，也可以是无形的挡在人们思想上的山。从这个意义上说，老愚公具有开放意识、开放精神。
四是当代与未来的关系。愚公从事的事业是开创性的。他知道，仅凭一代两代人是完不成这项任务的，但还是要下决心干成这件事情，并且要求他的子子孙孙永无穷尽地完成这项伟大事业。这是当代与未来之间的关系，反映了人类的文化传承精神。当代和未来虽不在一个时空上，但只要有了统一的理想目标，这个目标就会跨越时空界线，成为一代代共同为之奋斗的精神支柱。
五是人与自然的关系。人在自然面前，是被动地适应自然，还是发挥人的主观能动性去有目的地改造自然，这是古代思想家争论的焦点之一。《愚公移山》的故事表达了人与自然的关系，即人可以改变环境、人可以改造自然、人可以变不利条件为有利条件，体现了“人定胜天”的朴素的唯物主义思想，也正是有了这种思想，愚公移山才更加显示出它强大的生命力。
如上所述，《愚公移山》不是一般性的寓言，它应该是古人的哲学观点、政治论述。寓言故事本身揭示的哲学思想特别是人面对自然的态度，这就为后来《愚公移山》升华为民族精神奠定了良好的基础。
三、关于愚公移山精神的魅力与价值。
让人羡慕你的，不是你的权势，而是你的气质;。
让人景仰你的，不是你的高度，而是你的境界;。
让人害怕你的，不是你的本领，而是你的精神。
愚公决定移山的时候，受到了智叟的质疑。于是愚公便说出了“我死了以后，还有我的儿子，儿子死了以后，还有孙子，孙子死了以后，还有他的儿子，子子孙孙无穷尽”的至理名言。河曲智叟竟然哑口无言。而操蛇之神听到了愚公所说的话，也害怕了。便报告天帝，将山移走。然而，操蛇之神究竟害怕什么呢?按理说，在中国人的精神中，神一向占有相当的地位。因此在千百年之后的今天，我们揣测操蛇之神的担心，未必没有意义。自古以来，中国人中想要象神仙那样获得财富并且长命百岁的人总是很多。但他们追求的方法，也许在神看来都是与人的生命本质和神的本质背道而驰的。而他们想要成为神的动机和目的，大概也是与神的真谛背道而驰的。所以，神一般不会出来干涉这些人梦想和为此作出的各种的努力。
愚公与这些人不同。他没有奢侈的欲望，只是因为想走出去，于是便想将家门口的两座大山搬走。他的梦想很简单，他的方法也很简单。而且更有意思的是，他马上就动手做。这也许就触及到了问题的本质。移山本来只有神仙用神仙方法才能做到。从来没有人怀疑，那是唯一的方法。愚公却是凡人，他的方法是凡人的方法。以普通人的智慧来看，除了时间这个未知数，这个工程肯定成功。愚公的决心已经把时间问题也解决了。奇迹是否出现，已经不是问题。只要工程坚持下去，预期的好的结果必然发生。
愚公及其家族也许并没有想到，他们在做的事情，本来只能由神做的事情。他们与神仙不一样，与那些希冀成为神的凡人也不一样。愚公们没有想成为神，也不想享受神的待遇，拥有神的威力。他们只是想靠自己的力量，把山移走。他们的逻辑无法辩驳。他们的方法直接有效。他们的目的简单平凡，他们的毅力和决心坚强恒久。简言之，他们对神构成了挑战。
操蛇之神害怕的，并不是移走几座山的事情。在神的世界中，山被移走的事情是经常有的。他们害怕的，并不是山被移走。我想，他们害怕的是，山被不是神仙的人移走，害怕的是挖山这件事本身，是挖山必然会引发的一连串影响深远的后果。
如果操蛇之神不干涉，愚公和他的子孙们会坚持下去，他们的挖山可能会成为中国历史上一项最旷日持久的工程。以中国普通民众的同情心和性格，愚公家族的决心和勇气会在中国老百姓中引起共鸣，这个工程的可操作性，工程设想的简洁大胆与可行，会使人心动，进而成为挖山的志愿者。很多人一定会参加进来帮忙，会有人出谋划策筹款捐助，政府可能会因此让愚公家族免赋税免劳役。很多有奉献精神的女人会主动嫁给愚公的后代，保证愚公家族的子子孙孙绵延不绝，保证他们能专心挖山。若是坚持，愚公本人或者他的后代中或者中国其他有学问的人中肯定会有人出来研究提高挖山和运输的方法，愚公工程院院士们会改进工程的操作方法，愚公研究所下属各科研机构会发明或者改进工具。他们的发明创造可能会巧夺天工。愚公工程机械厂会源源不断地生产出各种高效率的工具。按照事物发展的规律和中国人民的智商，这简直是一定的。因为自古到今，所有划时代的创造发明大概都来自无数次乏味的重复，所有的灵感都来自对简单快捷的渴望。因此，愚公和他的后代肯定会发现一些关于移山的秘密和诀窍。而且，由此及彼，他们会因此发现更多的关于其他方面的秘密。这样，以前被神独占的天地间的秘密，比如如何寿比南山，如何福如东海，如何在太虚中遨游三千里，如何在银河的尽头泛舟看日出，或者如何炼丹，度过天上无穷的岁月，如何弹指间呼风唤雨，就会被一群普通百姓的人知晓。
而且他们一旦发现了秘密，就会给没有参与挖山的其他人以启发。很多人也许会想，既然挖山本身可以窥视到神掌握的天地间的秘密，那么做其他事情的秘密也可以用类似的方法去发现。一旦出现了这种革命性开拓性的思路，按照中国人的智慧，一定会出现比愚公移山更伟大的设想和同样脚踏实地的做法。凡人们从此会改变追求成仙的方法，改用类似愚公那种切实可行的方法。不再会用那种与神的真谛背道而驰的方法。在中国古代有关神的传说记录中，都是一个凡人如何成仙，还没有出现过一群一群的凡人同时成仙的事情。如果愚公为天下示范，出现了全国民众争相学习愚公移山精神的高潮，大家从此一起探究天地秘密，就会出现一群一群的人同时成仙的事情，神仙世界的历史就必然重写。
这一切，掌握并保守天地秘密的神是不愿意看到的。他们知道人与神之间的界限并不是不可逾越的，而且只有他们才知道应当如何逾越。当愚公以他自己的方式向神的方向迈出了决定性的第一步时，操蛇之神害怕了，他们绝对不允许愚公向天下做示范。他们立即采取行动。应当说，操蛇之神是个恪尽职守的神，天帝的批准也是快速的。他们的行动卓有成效。从此愚公销声匿迹。愚公在山消失的地方开始另一种生活。他九十年梦想的平凡事情终于因为平原的出现而有机会付诸实践。于是他就没有再提出值得记载的伟大设想让操蛇之神心惊胆战。
有过愚公这样一个大智若愚的人，操蛇之神们从此加倍小心，不让类似的局面出现，以免激发平凡的人们试图掌握改变自己命运的决心和勇气，从而彻底改变神与人的共存的世界格局。这也就是愚公移山的魅力与价值的全部所在。
四、关于《愚公移山》文艺作品的艺术魅力。
愚公移山是一个流传数千年的故事，从古至今人们津津乐道，是崇尚它寓含的精神。众所周知，中国共产党历代中央领导人都十分推崇它。开国领袖毛泽东“老三篇”中的《愚公移山》，今天四十岁以上的人大都能诵背如流。但凡与《愚公移山》有关的文艺作品，也都特别受人们的欢迎。这里，特别值得一提的：
一是傅斯年1911月发表在《新潮》杂志上的著名评论文章《愚公移山论》。今天的人们都以为毛泽东主席是第一个关注《愚公移山》寓言故事的人，其实不然。说句公道话，早在“五四”运动时期，第一个关注《愚公移山》寓言故事的人是著名历史学家、教育家、思想家傅斯年先生，是他首次旗帜鲜明、且开明宗义地在我国提出了“愚公移山论”。
傅斯年是中国现代著名的历史学家、教育家、思想家，是“五四”期间的学生领袖之一，是“五四”文学革命的闯将之一，也是一枝健笔，他的不少文章与陈独秀、胡适、钱玄同、鲁迅、周作人等文化先驱的文章一样，犹如号角匕首，在新文化运动中发挥了重要作用。后来，曾任北大、台湾大学校长。，原中国国民党主席连战访问大陆在北大演讲时，曾多次提到傅斯年先生。在“五四”新文化运动中，他当时虽然还是北大的一名学生，但他主编的《新潮》杂志却与陈独秀主编的《新青年》齐名，成为“五四”文学革命的重要舆论阵地。胡适先生在《中国文艺复兴运动》一文中说：“《新潮》杂志在内容和见解方面，都比他们的先生们办的《新青年》还成熟得多，内容也丰富得多，见解也成熟得多。”
1918年11月，就在他主编的《新潮》杂志第一卷第一号上，傅斯年写了一篇大文章——《人生问题发端》。在这篇宏文中，傅斯年批判了达生观、出世观、物质主义、遗传的伦理观念等四种拿“非人生”破坏人生的“左道”观念，讲了很多人生的道理。为了不用许多话来做解释就能让人明白，他就把《列子·汤问》中《愚公移山》的寓言故事完整地截取出来，用《愚公移山》这则寓言故事来代表他的思想，并把他的思想、他的观念称为“愚公移山论”。
“愚公移山论”到底是什么?傅斯年进行了认真的思考。他超越了《愚公移山》寓言的相对性，把关注的目光放到“为公”、“民众”和“努力”三个方面。
第一是“为公”。他的人生观念是：“为公众的福利自由发展个人”。“所谓公众的福利，就是大家皆有的一份，而且是公共求得的福利。”这是傅斯年先生对人生问题的思考，也是对愚公挖山不止的一种诠释。
第二是“民众”。在封建社会，人们讲的是君主，关注的是君王，但傅斯年却把关注的目光转向了故事的主角愚公以及和愚公一样的“民众”。提出要自由发展个人，尊重每一个人的发展权利，特别提到“群众力量”这个非常现代的观念，他认为群众是不灭的。不灭的群众力量，是可以战胜自然界的。他的这种民众意识、大众意识，实现了愚公移山从古代走向现代的跨越，成为《愚公移山》现代性的一个标志。
第三是“努力”。努力是《愚公移山》寓言故事本身蕴含的精神，千百年来一直流淌在人们的血液里。傅斯年更深地挖掘了“努力”的含义。他提出：“人类所以能据有现在的文化和福利，都因为从古以来的人类，不知不觉地慢慢移山上的石头土块，人类不灭，因而渐渐平下去了。这就是努力的结果”，并说“但能群众永远努力做去，没有不‘事竟成’的”。
这样，为公思想、民众意识、群众力量、努力精神，就构成了傅斯年先生“愚公移山论”的核心。
傅斯年的这篇文章，在《新潮》发表之后，在全国思想界、理论界引起很大轰动，傅斯年的“愚公移山论”、“愚公人生观”成为当时新思想的重要代表之一，《愚公移山》寓言故事所蕴含的时代精神也就成为人们争相探讨的对象。而当时，风华正茂的毛泽东正在北大图书馆工作，可以想像，作为一个关注中华民族现状、未来、前途、命运的有识之士，毛泽东不会不读这篇文章，也许正是因为这篇文章，才有了日后毛泽东对愚公移山更深刻的关注，才有了举世文明的“老三篇”《愚公移山》。
二是徐悲鸿《愚公移山》国画。徐悲鸿是我国现代著名画家、美术教育家。1940年，他创作了国画《愚公移山》，这幅画是徐悲鸿画作中的神品，画作将中国的传统绘画和西方绘画技巧有机地融会一体，独创了他“中西合璧”的写实艺术风格，具有很高的艺术价值，使之历史性地成为中国现代美术的非凡事件，作品问世几十年，至今仍得到人们的喜爱。作为国宝级的油画作品，在长达65年充满传奇的流传中，海外的炎黄子孙表现出了对艺术的热爱和牺牲精神，终于使这个国宝回到了祖国。6月底在北京以3300万元创下了中国油画拍卖的世界纪录。我们在此无意赏析这幅画的艺术性，而更多地关注这幅画的思想性。他创作这幅画，立意在于以形象生动的艺术语言表达抗日民众的决心和毅力，鼓舞人民将抗日进行到底，并坚信一定能取得胜利。这幅画在当时产生了很大的影响。民族的艰辛、胜利的渴望让潜伏在人们血液中艰苦奋斗、不怕牺牲的精神开始沸腾。
三是由韩永久作词、卞留念谱曲的流行歌曲《愚公移山》。几年前，一曲旋律优美的《愚公移山》歌曲，唱响在祖国的城市和乡村，唱遍了大江南北，响彻大地。演唱者军旅歌手江涛一曲成名，成为了人们喜爱的明星。那朗朗上口的：“望望头上天外天，走走脚下一马平川”的动人歌词，引起了生活在今天幸福时代许多年轻人的共鸣!
综上所述，如果说傅斯年先生的“愚公移山论”阐述的是人生观、世界观、价值观，那么徐悲鸿先生的《愚公移山》则是用艺术的方式表达了中华民族对愚公移山精神的向往。当然，歌曲《愚公移山》也就是在用音乐表达中国人民对愚公移山精神的崇拜。这些作品，无疑都散发着它独特的艺术魅力。人们今天还喜欢与《愚公移山》有关的文艺作品，就说明了《愚公移山》的精神，不仅不会过时，也不可能过时，而且，作为中华民族精神的典型代表的愚公移山精神，今天乃至以后，都是不可或缺的，我们必须使之发扬光大，世代相传。
春有春花，夏有夏花，人有心灵之花。有一朵不败之花开在。
鲁迅的心里，即藤野之花让我们一起走进藤野先生的回忆散文《藤野先生》。
二．展示目标。
1.掌握选择典型事例突出人物品质的写法。
2.了解爱国主义精神。
三．自主学习。
1．文章第37段中“我总还时时记起他，”具体表现在哪些行动上?
2.藤野先生是怎样的一个人？
先读6—10段，找出有关藤野的描写；找出具体写与藤野交。
往的几件事，完成练习：
“先生，您-------行为（语言）让我感受到您--------品质（性。
格）。”
3.藤野最后决定离开仙台，离开之前与藤野告别。（读32—35段）。
找出描写藤野的神态言行的`语句，体会鲁迅对藤野的感情。
4.文章题目“藤野先生”，但有许多笔墨写了其他内容，这些内容与藤野有关吗？
5.文章写藤野与爱国是否冲突，二者有无焦点？
四．交流探究。
1．珍藏讲义；悬挂照片；多写文章。
2.先生，您-添改讲义行为（语言）让我感受到您工作认真负责、
没有民族偏见、教学认真品质（性格）。
3.神态：脸色悲哀凄然。
语言：“为医学而教的解剖学之类，怕与生物学也没有什么大帮助”
行为：赠照片、题字、叮嘱、寄照片、通信。
写法小结：
写人可以通过正面描写侧面描写相结合的手法，展现人物形象，可以选取典型事例，抓住人物语言行动等展现人物性格。
4.头顶盘辫子、赏樱花、日暮里、水户、匿名信事件、看电影事件。
从这些事件都可以看出鲁迅先生的爱国主义情感。
5.不冲突。因爱国而学医，因学医而见藤野，因爱国而弃医，因弃医而别藤野。
五．拓展延伸。
时隔二十年，仍能“时时记起他”。足见藤野对他人生的影响之大，一位优秀的教师就像一盏不灭的灯，会长久地照耀着人们，给人以精神力量。
假如鲁迅与阔别二十年后的藤野再次重逢，一定有许多话想对藤野说。合理想象对藤野说一段话，表露心迹。
六．教学反思。
通过学习文章，学生学会精选材料，多方面表现人物品质。
春有春花，夏有夏花，人有心灵之花。有一朵不败之花开在。
鲁迅的心里，即藤野之花让我们一起走进藤野先生的回忆散文《藤野先生》。
二．展示目标。
1.掌握选择典型事例突出人物品质的写法。
2.了解爱国主义精神。
三．自主学习。
1．文章第37段中“我总还时时记起他，”具体表现在哪些行动上?
2.藤野先生是怎样的一个人？
先读6—10段，找出有关藤野的描写；找出具体写与藤野交。
往的几件事，完成练习：
“先生，您-------行为（语言）让我感受到您--------品质（性。
格）。”
3.藤野最后决定离开仙台，离开之前与藤野告别。（读32—35段）。
找出描写藤野的神态言行的语句，体会鲁迅对藤野的感情。
4.文章题目“藤野先生”，但有许多笔墨写了其他内容，这些内容与藤野有关吗？
5.文章写藤野与爱国是否冲突，二者有无焦点？
四．交流探究。
1．珍藏讲义；悬挂照片；多写文章。
2.先生，您-添改讲义行为（语言）让我感受到您工作认真负责、
没有民族偏见、教学认真品质（性格）。
3.神态：脸色悲哀凄然。
语言：“为医学而教的解剖学之类，怕与生物学也没有什么大帮助”
行为：赠照片、题字、叮嘱、寄照片、通信。
写法小结：
写人可以通过正面描写侧面描写相结合的手法，展现人物形象，可以选取典型事例，抓住人物语言行动等展现人物性格。
4.头顶盘辫子、赏樱花、日暮里、水户、匿名信事件、看电影事件。
从这些事件都可以看出鲁迅先生的爱国主义情感。
5.不冲突。因爱国而学医，因学医而见藤野，因爱国而弃医，因弃医而别藤野。
五．拓展延伸。
时隔二十年，仍能“时时记起他”。足见藤野对他人生的影响之大，一位优秀的教师就像一盏不灭的灯，会长久地照耀着人们，给人以精神力量。
假如鲁迅与阔别二十年后的藤野再次重逢，一定有许多话想对藤野说。合理想象对藤野说一段话，表露心迹。
六．教学反思。
通过学习文章，学生学会精选材料，多方面表现人物品质。
的写法，领会了鲁迅的爱国主义精神。文章以与藤野相识、交往、相别、怀念为明线，以爱国情感为暗线，叙事抒情，回忆藤野先生对自己的亲切关怀，严格教诲，赞扬他的正直热忱，严谨治学，博大胸怀，抒发怀念之情，并追述自己当年弃医从文的思想变化历程，表现了不忘师恩教导，认真做人的决心。学生在情感上产生了共鸣。
1.学习音乐表演游戏“狐假虎威”，用相应的语气、语调和动作表现狐狸和老虎的形象.
2.与同伴相互配合，用动作和表情进行相应的交流。
教学重点、难点。
1、狐狸和老虎的对话。
2、师生配合游戏。
活动准备。
1.熟悉《狐假虎威》的成语故事，已学会唱同名歌曲。
2.反映狐狸和老虎对话情景的图片五张，狐狸、老虎图片各一张，狐狸、老虎胸饰各一个。
3.音乐伴奏。
活动过程。
一、复习歌曲《狐假虎威》。
二、回忆并学习狐狸和老虎的对话。
1.回忆对话内容。
师：你们记住了几句，我来念一遍，请你们仔细听，看你们能记住几句。
2.用图文配对的方法学习对话。
师：(出示五张图片)我指着一张图，你们能说出相应的狐狸和老虎的对话吗?
现在我请一个小朋友任意地指图，你们能准确地说出相应的对话吗?
三、选择一个角色，用有感情的声音表现狐狸和老虎。
1.第一次练习对话。
师：(出示老虎、狐狸的图片)请愿意表演狐狸的小朋友坐在左边，愿意表演老虎的幼儿坐在右边。
幼儿自主选择角色，坐在相应的座位上。
师：现在狐狸和老虎进行对话，当狐狸说话的时候老虎要安静地听，当老虎说话的时候狐狸要安静地听。
2.第二次练习对话。
师：狐狸说话时的声音是怎么样的?老虎说话时的声音又怎么样?下面我们用不同的声音来表现狐狸和老虎，让别人一听就知谁是狐狸，谁是老虎。
3.第三次练习对话。
师：我们再来表演一次，注意把声音、表情、动作都表演出来，让别人一听、一看就知道谁是狐狸，谁是老虎。
四、游戏“狐假虎威”
1.师幼一起玩游戏的前半部分。
师：现在我们来玩狐假虎威的游戏。你们要想好自己扮演谁。记住要把对话说清楚，并用动作表现出来。
2.师幼完整游戏。
师：狐狸与老虎对话的最后一句是“看他们怕我还是怕你!”这个“他们”指的是谁呀?
幼：吓得不敢动。
师：你要当什么小动物就来表演这个动作吧，我们一起听音乐，仔细听什么时候小动物停下来了。当老虎和狐狸回头时，小动物就要原地不动。如果被发现，就会被老虎抓住吃掉。
教学反思。
本次活动的教育在于促进幼儿音乐表演技能的提升，培养幼儿的学习品质和学习能力。例如：活动的第二个环节是幼儿学习狐狸和老虎的对话，对话一共有五句，每句都是诗歌体裁，语言简练而概括，幼儿掌握起来有一定困难。为此，我运用了引导幼儿联想回顾、有意倾听、图文匹配的方法，使幼儿主动积极地理解和记忆对话内容。活动的第三个环节是选择角色，用有感情的声音表现狐狸和老虎。我充分调动幼儿的已有经验，引导幼儿回忆比较狐狸和老虎的形象特点和性格，自主地运用不同速度、力度、音色的声音艺术性地表现出狐狸、老虎的角色形象。总之，幼儿音乐表演技能的提升，是以幼儿积极主动的学习为基础的。
1、文学常识：郦道元，北魏著名地理学家、散文家。《三峡》一文出自《水经注》这是记叙我国古代水道的一部地理书。
2、实词：
自：从。嶂：像屏障一样的高山。曦月：阳光，月亮。襄：漫上。沿：顺流而下。溯：逆流而上。御：驾。献：山峰。良：实在、真。肃：寂静。属：连续。引：延长。绝：消失。
清荣峻茂素；白色。旦；早晨。
3、词类活用：奔：动词作名词，飞奔的马。湍：形容词作名词，急流的水。
4、一词多义。
属：属引凄异（连续）绝：久绝（消失）自三峡……(从)。
有良田美池桑竹之属（类)绝巘：极自非……(如果）。
属予作文以记之（嘱咐）。阻绝：断。
5、通假字：阙；同“缺”，中断。
6、重点句翻译：自非亭午夜分不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝虽乘奔御风不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。常有高猿长啸，属引凄异。
7、理解性背诵：
1)写山连绵不断(长)的句子：自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
2)写山高峻的句子：重岩叠嶂，隐天蔽日。从侧面烘托山峰陡峭幽邃的一句：自非亭午夜分不见曦月。
3)写夏水的句子：
写水势凶险的句子：夏水襄陵，沿溯阻绝。
写水流湍急的句子：有时朝发白帝，暮到江陵。
4)写春冬三峡水的特点的句子：素湍绿潭，回清倒影。
5)烘托三峡秋景凄凉的语句是；空谷传响，哀转久绝。
6)引用渔歌反衬三峡深秋清幽寂静的句子是：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
8、中心内容及结构：文章先写三峡地貌，（总写）（第一段）再写三峡四季壮丽景色，表现作者对祖国山水的热爱之情。（分写）。
9、运用：(1)20xx年6月，世界人民见证了“三峡蓄水315”高峡出平湖的壮丽景象，郦道元所描述的昔日渔者歌曰“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”的三峡秋日的凄异景象将一去不复返。
（2）由李白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”这一诗句，你想到《三峡》中与此意境相同的句子是：朝发白帝，暮到江陵。
10、探讨：(1)文章为何先写夏而后写春冬、秋，春冬为何放在一起写？
（2）文章第一段写山，第二段写水，这样安排的目的是什么？（写山的特点，为写水设置了条件或为下文作铺垫，山高水的落差大，水速自然急速。）。
11、欣赏：(1)你喜欢文中那一点？说出喜欢的原因。如；用词精当，趣；表愉快心情。或引用渔歌起反衬作用。
（2）本文语言精致、洗炼，用语俏丽贴切，选一点分析。
（如：描写三峡深秋清幽静寂，说明人们感伤程度。如：描写三峡春冬时，因急流险滩，雪浪飞溅，故以“素”字修饰“湍”，因潭水澄碧，深沉宁静，故以“绿”字修饰“潭”字。）。
（3）、作者是如何从不同的季节景象来描写江水的特点的？夏天，写了因水大而形成的险阻和江流的迅急，突出江水凶险和疾速的特点。春冬之时，水退潭清，景色秀丽，突出了三峡春冬景色的清丽的奇秀，秋季的景色清冷寂静，水枯气寒冷以高猿哀鸣衬托深秋的凄清，渲染了秋天的萧瑟气氛。
（4）文章结尾引用了渔者的歌词，有什么作用？衬托“晴初霜旦”之时“林寒涧肃”的凄凉情景，渲染萧瑟的气氛。
教学目的：
1．独立阅读课文，能讲这个故事。
2．理解课文内容，体会整个故事所表达的思想感情。
3．领悟文章的语言特点。
教学过程：
一、导入激趣。
1．读了上节课的内容，你一定急于知道牛郎和织女走到一起之后发生了什么事情，这节课我们继续学习本文。
2．学文之前，你想知道什么呢？
二、自学课文，体会感情。
1、牛郎和织女结婚后的生活怎么样？
（1）学生有感情地朗读第一自然段。
（2）学生汇报：两人婚后男耕女织，你勤我俭。日子过得很美满。
“美满”是圆满美好的合意。说明靠他们勤劳的双手，日子不仅过得富足了，而且一家人团团圆圆。
（3）学生汇报：织女很喜欢这样的生活。她给孩子们讲述故事时，作者采用了排比句的修辞方法，衬托出织女热爱人间生活的情感。
2、王母娘娘酒醒后会怎样？
（1）读课文第二段至倒数第二自然段。
（2）学生汇报：王母娘娘醒后先惩罚了其她的仙女们，然后又派天兵天将查找织女的下落，准备给她厉害的惩罚。说明了王母娘娘已下狠心，预示着织女回来后的悲惨命运。
（3）学生汇报：“她尤其恨织女，竟敢留在人间不回来，简直是有意破坏她的门风，损害她的`尊严。”由此可以体会到王母娘娘是一个死爱面子而又自私的人，为了挽回自己的面子，不惜破坏自己亲人一生的幸福，为了显示自己的尊严，狠心地用天河把牛郎织女和他们的孩子隔开，这是多么可恶而又自私的人呀！
（4）“织女受到了严厉的惩罚，不肯死心，一定要跟牛郎过日子，共同生活”这句话说明了织女是个敢于追求幸福生活的人，是个勇敢坚强的人。
3、教师引导：你们喜欢这则故事吗？为什么？
（因为牛郎织女都是那种靠勤劳节俭来创造和追求美好生活的人。正是因为如此，民间才会有这样一个悠久的传说。）。
4、请你读读最后一个自然段，说说为什么人们会有这样的想法？
（因为人们都希望牛郎和织女这两位善良、勇敢、勤劳的人过上好日子，寄托着人民群众也能过上美满生活的美好愿望。）。
三、召开故事会。
1．组内成员间讲讲这个故事，可以加上自己合理的想象。
2．有兴趣的同学可以把自己积累的民间故事在“故事会”上作汇报。
1、理解托物言志的写法。
2、体会精妙新颖的构思。
3、当堂背诵全文。
朗读，小组讨论，教师启发。
体会作者高尚的情操和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
通过朗读，引导学生完成当堂背诵。
指导学生对文章精妙新颖构思的分析。
读课文，扫除字词障碍。
教学步骤：
2、简介作者、解题，揭示目标。
1、学生自由读。
2、指名读（注意正音、句读）。
3、教师范读。
4、齐读。
1、自由读课文或默看注释，理解句意，读懂课文。遇到疑难，互相讨论。时间：5分钟。（教师巡视，解决疑难。）。
2、学生质疑，教师引导学生解决。
3、指名粗译课文（分组译文，最后一句教师承包）。
4、齐读课文，形成完整印象。
5、师：那么，本文又是从哪几个方面来论述陋室不陋的？试结合文章的语言加以分析。
2．让学生找出自己最喜欢的句子大声朗读，并说说为什么喜欢？
刘禹锡。
山水比兴引陋室—馨。
对偶拟人描环境——青。
衬托对仗夸朋友——雅。
实对比话生活——静。
类比暗含立志向——高。
引经据典表态度——乐。
投影：“托物言志”是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。
4、齐读，体会作者高尚的情操和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
学生互相背诵师生竞赛学生齐背。
a（学优生）：默写。
b：（中等生）：朗读并背诵。
c：（后三分之一学生）：朗读并背诵。
版权声明：此文自动收集于网络，若有来源错误或者侵犯您的合法权益，您可通过邮箱与我们取得联系，我们将及时进行处理。
本文地址：https://www.miekuo.com/fanwendaquan/kouhaodaquan/38657.html
