2024年短文两篇教案 韩愈短文课文教案(汇总12篇)

教案模板是教学设计的基础，它能够帮助教师合理安排教学活动，提高课堂效率。下面是小编为大家整理的三年级教案范例，供大家参考。

韩愈短文课文教案

1．学习古人高洁的品格和情操。

2．掌握一些文言词语。

3．理解两篇短文的主要内容。

重点、难点

重点：

（1）朗读、背诵文言课文。

（2）疏通文言语句，分析文章内容。

难点：

（1）理解作者在文中所寄寓的思想感情。

（2）学习托物言志的写法。

教学时间：

二课时。

教学过程

第一课时陋室铭（刘禹锡）

一、预习

朗读课文，查字典，看课文注释翻译课文。

二、导入

1．作家作品简介

本文选自《全唐文》。作者刘禹锡（772—842），唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，宫接监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有《刘宾客集》。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。

2．关于“铭”

铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。

三、正课

1．朗读课文。可采取多种方法朗读，如老师范读、听课文录音，学生个别读、集体读等。

2．请学生逐句翻译课文。掌握重点词语。

讨论并归纳：运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。

4．提问:“斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？

讨论并归纳：“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。

5．提问：“苔痕上阶绿，草色入帘青”是写什么？

讨论并归纳：写陋室幽雅的恬静的自然环境。

6．提问：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写什么？

讨论并归纳：写陋室来往客人之高雅。可知堂中人也是一样的高雅。

7．提问：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这几句写什么？

讨论并归纳：写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。

8．提问：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”这两句写什么？

讨论并归纳：运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。

9．提问：“孔子云：何陋之有？”是写什么？

讨论并归纳：语见《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’“孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。

四、小结

本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅，构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而胜炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高法做岸的情操和安贫乐道的情趣。

五、作业

1．完成课后练习一、1．

2．选用课时作业优化设计

第一课时作业优化设计

（一）解释下列句子加点的词语。

a斯是陋室b．推吾德馨（）c．谈笑有鸿儒（）d．可以调素琴（）

（二）指出下列句子运用了什么修辞手法。

1．山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。（）

2．谈笑有鸿儒，往来无白丁。（）

3．无丝竹之乱耳。（）

4．孔子云：何陋之有？（）

（三）把下列文盲句子译成现代文。

l．无丝竹之乱耳，无案读之势形。

2．孔子云：何陋之有？

（附译文）

韩愈短文课文教案

书籍是人类进步的阶梯。关于读书的一些问题，人们已经发表了大量有益的意见。在这两篇短文中，培根的许多精辟见解，至今给人宝贵的启示；马南邨的一些看法，也发人深思。

谈读书[1]

培根

全凭条文断事乃学究[6]故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范[7]之，则又大而无当。狡黠者鄙[8]读书，无知者羡读书，惟明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难[9]作者，不可尽信书上所言，亦不可寻章摘句[10]，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则需咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，味同嚼蜡[11]矣。读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确。因此不常作文者须记忆特强，不常讨论者须天资聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学[12]使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍[13]，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾[14]肾，射箭利胸肺，漫步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学[15]，盖此辈皆吹毛求疵[16]之人；如不善求同，不善以一物阐证[17]另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。

不求甚解[18]

马南邨

一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。

不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。

应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那末，无论说什么求甚解或不求甚解都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀[19]，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。

这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝诫学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好；二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。

列宁就曾经多次批评普列汉诺夫[20]，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。

在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲[21]的《英雄记抄》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务[22]于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。

当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。

宋代理学家陆象山[23]的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。

经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。

研讨与练习

二揣摩《谈读书》中的下边两段文字，说说它们的观点是什么，又是怎样阐述这些观点的。

1．从“读史使人明智”到“皆成性格”。

2．从“人之才智但有滞碍”到“皆有特药可医”。

四把《谈读书》中的名言警句摘抄下来，并选出你最喜欢的一条作为论点，试着给它配上几个论据，写成一篇议论文。

读一读，写一写

藻饰狡黠诘难伦理滞碍寻章摘句味同嚼蜡吹毛求

疵不求甚解狂妄自大咬文嚼字因小失大豁然贯通

开卷有益

阅读议论文还要把握论证。议论文中的论点和论据是通过论证组织起来的。论证是运用论据来证明论点的过程和方法。

论证方法多种多样，常见的有：举例论证，列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点；道理论证，用马克思主义经典著作中的精辟见解、名人的名言警句以及公认的定理公式等来证明论点；对比论证，拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点。此外，在驳论中，还采用“以子之矛攻子之盾”法和“归谬法”。以上几种论证方法，在议论文中往往是综合运用的。

阿西莫夫短文教案

1、查工具书，给加点的字注音，解释词语：

遗骸遗留下来的骨骸。

蟾蜍一种两栖动物，体表有许多疙瘩，内有毒腺，俗称癞蛤蟆。

褶皱由于地壳运动，岩层受到挤压而形成的弯曲。

劫难灾难。

致密细致精密。

追溯逆流而上，向江河发源处走。比喻探索事物的由来。

天衣无缝神话传说，仙女穿的天衣，不用针线制作，没有缝儿。比喻事物没有一点破绽。

2、正确朗读课文，了解文章内容。

二、导人新课，激发兴趣

1、将制作的大陆漂移示意图(见《教学参考书》有关资料二：地质年代与大陆漂移学说)课件在多媒体教学平台上演示。

2、长期以来，人们试图解释地球上陆地和海洋的起源，曾提出各种各样的假说。现在，地质学家们普遍认为，在2亿年前，地球上所有的大地都是连在一起的，后来由于某种原因，这块超级古大陆一分为二，继而又四分五裂，相继形成了北美洲和亚欧大陆、南极洲、非洲、南美洲、大洋洲、新西兰和印度次大陆。这就是在地质学上曾引起一场深刻革命的.大陆漂移学说。1986年，阿根廷南极研究所的专家在南极发现的恐龙化石，就为这一学说提供了有力证据。这是为什么呢?这节课我们一起来学习美国著名科普作家和科学幻想小说家阿西莫夫的科普短文两篇。(板书课题及作者名)

三、自读课文，感知内容

1、学生读文，思考讨论：

(1)两篇短文各自要说明的内容是什么?

(2)两篇短文都谈到了恐龙的灭绝，但说明的角度不同。试比较。

(此题意在让学生充分理解课文内容，通过对比阅读，培养学生善于多角度、多侧面看问题的科学思维能力。)

2、教师点拨：

(1)第一篇《恐龙无处不有》依据在南极发现恐龙化石的事实，佐证了大陆漂移假说;第二篇《被压扁的沙子》通过对“被压扁的沙子”的反思，证明外星撞击导致恐龙灭绝。

(2)这两篇短文都谈到了恐龙的灭绝，但这——问题在每篇文章中所“扮的角色”不同。在第一篇中，作者谈到恐龙灭绝的历史，谈到它的化石尤处不有，是为了证明另一科学理论(“板块构造”理论)的正确;而在第二篇中，恐龙的灭绝则成为探讨的主题，“被压扁的沙子”则成了证据。

四、细读课文，揣摩语言

阿西莫夫素以驾驭语言和概念的能力著称。速读课文，试结合上下文，说说作者在行文中放在括号里的下列补充说明文字有何作用。

(1)青蛙和蟾蜍是人人皆知的现代两栖动物。

(2)如果看一张地图，并假定把非洲和南美洲拼合在一起，你就会看到它们拼合得多么天衣无缝。

(3)万一某天某个星体要撞击地球，我们也许会知道如何来避免这种撞击。

(4)即非常纯的沙子。

韩愈短文课文教案

教学目的

1．积累相关的文言词语，了解某些文言句式的特点。

2．体味韩愈在《马说》中表达的对人才被压抑、埋没的愤懑之情。

3．品味韩愈在《送董邵南游河北序》中表达的复杂的感情。

4．初步了解说和序的文体特色。

教学重难点

1．掌握阅读提示中字词的音、义，易策食的各个义项和马之千里者子之不遇时的句式特点。

2．理解千里马伯乐奴隶人的深层含义；了解说的文体特点。

3．体会韩愈对董邵南的同情、劝勉和劝阻等复杂的感情。了解序的文体特点。

课时安排

二课时

第一课掌握字词，理清文章思路，了解作者的思想感情。

第二课品味文章写作特色，进行扩展性阅读。

教学方法

1．讨论法。

（解说：四个步骤：初读课文、疏通文字、梳理文章思路；精读课文，理解内容，体味作者的见解主张、思想情感；研读课文、品味语言、赏析艺术特色；拓展阅读、拓展视野、迁移知识、培养筛选信息和搜索信息的能力。）

2．发现法。

（解说：原则同讨论法，步骤分两步走：一是学生阅读发现问题阶段，二是师生梳理问题，解答问题阶段。注意事项：一是要引入激励机制，鼓励学生发现问题、提出问题；二是耐心听取学生的发言。）

教学步骤

第一课时

一、导语设计

物尽其用，人尽其才是人才实现自身价值所企盼的理想境界。但在很多时候，特别是古代封建社会，很多人才常哀叹生不逢时。人才受压制，不能施展自己的报负，甚至被扼杀，是一种经常性的社会悲剧。另一方面，人才如何施展自己的抱负，才能用在什么地方、为谁所用也是一个不能不重视的大问题。韩愈的两篇短文论述了上述两个问题，他的见解和主张值得我们深思。

二、解题序作为文体分两类，一种是写在某书或某文章、诗歌前面的说明、评介性文字；一种是赠序，是为一件具体的事向人赠言，或向即将告别的人赠言的文章。《送董邵南游河北序》属赠序。

三、研习课文

初读课文。疏通文字，梳理文章的思路。

具体做法：先请两位学习中等偏下的学生分别朗读课文：甲生读完后，师生共同找出读错的或需要特别注意的地方，同时肯定他读得好的地方（只指出某个字、句即可）。然后由乙生朗读。乙生读完后分小组讨论。小组讨论的具体做法可根据具体情况决定，或者由小组长组织讨论，大家边读边口译，相互更正，一起补充，疏通文字，整理思路；或者小组轮流当组长，先疏通文字，后整理思路。（解说：初读一定要落实，给够时间，要各组组长督促大家在课文上做标记，该注音的注音，该释义的释义，该加符号的加符号。必须等最后一组完成了初读任务后，才可宣布转入下一步讨论。）

如下词语、句子要讨论清楚：

《马说》：

骈死、槽枥、称、食、石、才美、外见、道、等、策、材、呜、临；是、而、故、于、之、以、或、其、且、安、邪；辱于奴隶人之手马之千里考。

《送董邵南游河北序》：

燕、举、适、兹、勉、遇、强、与、易、卜、吊、谢、仕；之、于、其、哉、苟、者、乎、恶、以、然、为、复；夫以子之不遇时吾尝闻风俗与化移易。

理清两篇文章的思路：

《马说》第1、2两句是作者的观点，意思是说世上本来常有千里马，但是因为缺少伯乐，无人识得它，千里马也就不被当成千里马了。作者重点不是论述千里马与伯乐的关系，而是感慨千里马在奴隶人手中的可悲遭遇。后面的文章围绕这一点展开论述。

《送董邵南游河北序》一文，作者感情复杂，思路不易梳理，对学生讨论要求不宜过高。文章第1段对董邵南的行动表示同情和理解；第2段，韩愈表示了劝阻之意，末段要求其吊和现，劝其好自为之。学生能说到同情和劝阻的意思即可。

精读课文。理解文章内容，了解作者的见解主张，体味作者的思想情感。

解说：

1．任务的轻重、问题的多寡可根据学生的实际情况而定，但主要内容、作者的见解、主张以及其思想感情要讨论清楚。

2．小组讨论的做法与初读做法相同。

3．要通过讨论弄清如下内容：《马说》中，千里马指有才能的人，即人才；伯乐指识别、理解并能运用人才的当政者；奴隶人指压制、摧残和扼杀人才的当政者。

韩愈的见解是当今的当政的人都是摧残、扼杀人才的后者；他的主张是要善于识别、爱护和任用贤才。《迷董邵南游河北序》中，董邵南是个有才能、有高尚志趣的不得志的人；他要去的河北，是古代多仁人志士，而今天风俗已变坏了的地方；望诸乐毅晚年不得志于族各国，被迫离开燕，但仍然念念不忘燕园。吊，是告诫量不要因自己不得志而做出损害国家的事；要童向河北的仁人志士致意，意在告诉量要为朝廷出力，不要依附割据一方的藩镇，做出对不起朝廷的事；韩念反复地说童生勉乎哉，一是希望他奋发有为，不要因失意而灰心；但更重要的是劝他要好自为之，不要误入歧途，毁了自己，表达了同情、担忧和爱护的复杂感情。

4．有些内容学生讨论后可能还弄不明白，教师可适当提示。

课堂小结。

通过同学们的讨论，大家已经能正确、流畅地阅读两篇文章了，对文中重要的词语的意思和用法也基本掌握了，对文章的内容也有了较深入的理解，韩愈在《马说》中对人才被压抑、摧残，甚至遭扼杀表现了极大愤慨。在《送董邵南游河北序》中对朋友表达了同情、担忧和爱护的复杂感情。但是这两篇文章在写法上是否有不同呢？各自有什么特色呢？请大家进一步思考。

四、布置作业

1．对两篇短文进行比较阅读，就如下两个方面谈谈自己的看法。

（1）两篇文章出自同一个作者之手，它们在章法上是相同还是不同？

（2）通过有感情的阅读，看看两篇文章语言风格上是相同还是不同。

第二课时

一、课堂调查

两篇文章在章法上认为基本是相同的和不相同的各有多少人？

在语言风格上认为相同的和不相同的各有多少人？

二是为开展课堂争辩性讨论作安排。）

二、研读课文

1．品味文章的语言艺术特色和写作特色，培养学生初步鉴赏的能力。具体作法：

（1）请同学们就语言风格问题发表个人的看法，认为两篇风格相同的说明自己的理由；认为不同的说明认为不同的理由。

（2）所说的理由要结合课文谈，以课文为例，不得离开课文空谈。

（3）请两位同学（阅读水平高的同学）朗读课文（一人一篇），其他同学边听边品味，并准备自己的`讨论发言。

（解说：前两个要求是交代课堂讨论的论题和规则，坚持了课堂讨论的原则；后一个要求是给学生品味语言的时间，让他们具体进行品味，并把品味的结果单拟出来。）

2．学生讨论发言。发言可以是个体对个体的辩论，也可以组成甲方和乙方，形成群体对群体的辩论。

（解说：1．辩论必须围绕论题进行，即只谈话言风格；2．辩论要对两篇文章的语言特色都涉及到：《马说》是寓意深刻的讽刺小品，语言幽默中有辛辣的讽刺，如第3段，描摹形态的语言，有很强的讽刺力度。其次是论述中注入了强烈的感情，尤其是第2段。如：安求其能千里也？抒发了作者都积的愤懑之情。《送董邵南游河北序》的语言委婉曲折，含蓄有深意，文辞曲尽吞吐之妙。不必过于纠缠同与不同，目的是通过辩论弄清这些语言特色。）

三、拓展性阅读

拓展阅读面，迁移学过的知识，培养筛选信息和搜集信息的能力。

具体做法：首先课堂调查，抄录了多少篇美文，多少同学抄了，谁的课文短评写得好一些。

（解说：调查的作用一是督促学生完成作业，二是为课堂展示作调查。）其次是请学生朗读所抄写的美文和自己写的短评。可以多请几位朗读。三是组织好学生评论。可以组成一个以语文科代表为中心的评论班子，给朗读的学生打分，进行激励。如果有竞赛性质，可以让评论的人数多一些。

（解说：对朗读的学生一般要给较高的分数，使他感到自己选文有眼光，短评评得准确，对自己的学习有一种得到肯定的愉悦感，从而调动了学习兴趣。这种保护性的反映后刺激，对激发内趋力，对学生保持学习后续行为的持久性有很大的作用。）

四、课堂小结

这两节课，学习了韩愈的两篇短文，大家通过小组讨论和课堂辩论，基本掌握了抵骄等词语在课文中的意思；了解了韩愈在两篇文章中的见解、主张及在文中表现出的思想感情；品味了文章的语言风格和艺术特色。课后大家要巩固已取得的成绩，特别是词语要多记多练。其中易策食要重点训练，两篇文章要背熟。

五、布置作业

要求学生完成课后练习二、三题。第三题要求查相关的工具书，将3个文言实词的各个义项都列举出来，并在义项后举出例句。

韩愈短文课文教案

教学建议

一、《马说》谋篇立意

《马说》作者所要表达的见解是：封建统治者应当善于识别人才，对有才能的人尊之以高爵，养之以厚禄，任之以重权，使他们能充分施展自己的才干。

从这一见解出发，文章借有关伯乐和千里马的传说，将愚妄浅薄的统治者比做“食马者”，将人才比做“千里马”，集中的阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者有眼不识英雄和摧残人才的现象进行了猛烈的抨击。

二、《马说》结构内容

文章从三个不同的侧面揭示了千里马的遭遇。

第1段，提出了“千里马常有，而伯乐不常有”的见解。指出正因为“伯乐不常有”，千里马才终被埋没、摧残。

第2段，揭示了“食马者不知其能千里而食也”是造成千里马“欲与常马等不可得”的原因。

第3段，抨击了那些不能正确对待千里马却大呼“天下无马”的人。

三段文章围绕一个中心：千里马的被埋没、被摧残，是“伯乐不常有”造成的，是“食马者不知其能千里而食”所造成的，是那些不能正确对待千里马的人造成的。“千里马常有”，而“执策”的庸人却曰：“天下天马！”这强烈的对比，是一个极大讽刺，表达了作者对封建统治者的强烈不满。

三、《马说》.写作特点

1．托物寓意

托物寓意写法的一个显著特点是寓深刻思想于具体形象之中。例如，用“只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”来描绘千里马的终身遭遇，用“食不饱，力不足，才美不外见”来揭示它才能被埋没的原因，都能激发人们的不平感，也表达了当时千万个才能之士的悲愤。又如，用“策之不以其道……‘天下无马’”来刻画食马者的浅薄愚妄，更具有辛辣嘲讽的作用。

2．清晰的条理

全文围绕着“不知马”这一中心逐层展开论述。开始指出惟伯乐知马，而“伯乐不常有”，所以千里马之“不以千里称”是具有必然性的；中间从“食马者不知其能千里面食”，说到千里马的“食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得”，揭示了问题的实质；然后痛斥食马者的浅薄愚妄，由此导出全文的结句“其真不知马也”，点明了中心。

四、《马说》译文

世上有了伯乐，然后才能发现千里马。千里马常有，可是伯乐却不常有。所以即使有马，却只能屈辱于低贱的手中，（和其他的马）一块死在马厩里，不被人称为千里马。

驱使它不能按照（驱使千里马的）方法，喂养它又不能使它日行千里的才能充分发挥出来，马叫了，也不能通晓它的意思，还拿着鞭子对着它说：“天下没有好马！”唉！是真的没有好马吗？是真不识好马啊。

五、《送董邵南游河北序》谋篇立意

韩愈在这篇赠言中，既对董邵南不得志的遭遇予以深切的同情，又以诚挚的感情，殷切的希望，对董邵南提出忠告。以“董生勉乎哉”的微辞，劝他到叛变未息、割据剧烈的河北之后，要提高警惕，不要走入歧途。并让他到河北后，要以忠臣望诸君和义士高渐离等为榜样，劝其主和其他豪杰之士归顺唐朝。固然，这是劝告董邵南的赠言，但文中也明显的表现韩愈主张统一、反对分裂的儒家“大一统”的思想。

六、《送董邵南游河北序》结构内容

文章分三段，从三个不同角度表达了作者对友人的祝愿和劝勉。

第1段，写董邵南在京城不得志，往游燕赵之地，一定会有所遇合，鼓励友人努力。

第2段，写古往今来风俗移易，社会环境变化了，燕赵之行也可能没有什么结果，友人应有思想准备。

第3段，嘱托友人替自己凭吊望诸君墓，并向燕赵豪侠之士致意：当今圣上英明，赶快出来为国效力吧！隐有劝友人不要离开京城之意。

七、《送董邵南游河北序》.写作特点

1.多用典故，引经据典，如“燕赵古称多感慨悲歌之士”指荆轲、高渐离之类的风尘豪侠；其次还有“望诸君”、“屠狗者”。

2.跌宕起伏，含蓄婉转，作者先对友人的举动表示理解和同情，然后笔峰一转，以朋友的身份规劝他去河北之后能劝说河北豪杰效力于朝廷，.写作意图跃然纸上。

3.韩愈写这篇文章，能因事立意，在较短的篇幅里，表达了充实而完整的思想内容。在赠序这种文体上，脱前人窠臼，颇有独到之处，劝告之意鲜明，语言含蓄、深微屈曲，文笔畅快简洁。

八、《送董邵南游河北序》译文

燕赵之地古来就有许多用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人。董先生来长安应进士科考试，连续多年不被主考官赏识，空有学识才干，忧郁地到（河北）这个地方去。我知道您一定会有所遇合受到赏识的。董先生要努力啊。

说起来像您这样不走运的，如果是仰慕正义、力行仁道的人都会珍惜的，更何况燕赵之士出于他们的本性呢！可我曾听说风气随着教化而改变，我怎么能知道那里现在的风气跟古时说的有什么不同呢？姑且凭您这次的前往测定一下吧。董先生要努力啊。

我由您的事有所感想。请替我凭吊望诸君的墓，并且留心观察一下当地的集市，还有过去（像高渐离一类）屠狗的人吗？替我向他们致意：“当今圣上英明，赶快出来做官为国效力吧。”

教学设计示例

教学目的

1．积累相关的文言词语，了解某些文言句式的特点。

2．体味韩愈在《马说》中表达的对人才被压抑、埋没的愤懑之情。

3．品味韩愈在《送董邵南游河北序》中表达的复杂的感情。

4．初步了解“说”和“序”的文体特色。

教学重难点

1．掌握“阅读提示”中字词的音、义，“易”“策”“食”的各个义项和‘马之千里者”“子之不遇时”的句式特点。

2．理解“千里马”“‘伯乐”“‘奴隶人”的深层含义；了解“说”的文体特点。

3．体会韩愈对董邵南的同情、劝勉和劝阻等复杂的感情。了解“序”的文体特点。

教学方法

1．讨论法。

（解说：四个步骤：初读课文、疏通文字、梳理文章思路；精读课文，理解内容，体味作者的见解主张、思想情感；研读课文、品味语言、赏析艺术特色；拓展阅读、拓展视野、迁移知识、培养筛选信息和搜索信息的能力。）

2．发现法。

（解说：原则同讨论法，步骤分两步走：一是学生阅读发现问题阶段，二是师生梳理问题，解答问题阶段。注意事项：一是要引入激励机制，鼓励学生发现问题、提出问题；二是耐心听取学生的发言。）

教学步骤

第一课时

一、导语设计

“物尽其用，人尽其才”是人才实现自身价值所企盼的理想境界。但在很多时候，特别是古代封建社会，很多人才常哀叹生不逢时。人才受压制，不能施展自己的报负，甚至被扼杀，是一种经常性的社会悲剧。另一方面，人才如何施展自己的抱负，才能用在什么地方、为谁所用也是一个不能不重视的大问题。韩愈的两篇短文论述了上述两个问题，他的见解和主张值得我们深思。

二、解题“序”作为文体分两类，一种是写在某书或某文章、诗歌前面的说明、评介性文字；一种是蹭序，是为一件具体的事向人赠言，或向即将告别的人赠言的文章。《送董邵南游河北序》属赠序。

三、研习课文

初读课文。疏通文字，梳理文章的思路。

具体做法：先请两位学习中等偏下的学生分别朗读课文：甲生读完后，师生共同找出读错的或需要特别注意的地方，同时肯定他读得好的地方（只指出某个字、句即可）。然后由己生朗读。乙生读完后分小组讨论。小组讨论的具体做法可根据具体情况决定，或者由小组长组织讨论，大家边读边口译，相互更正，一起补充，疏通文字，整理思路；或者小组轮流当组长，先疏通文字，后整理思路。

（解说：豆．初读一定要落实，给够时间，要各组组长督促大家在课文上做标记，该注音的注音，该释义的释义，该加符号的加符号。

必须等最后一组完成了初读任务后，才可宣布转入下一步讨论。又如下词语、句子要讨论清楚：《马说》：骈死、槽枥、称、食、石、才美、外见、道、等、策、材、呜、临；是、而、故、于、之、以、或、其、且、安、邪；“辱于奴隶人之手”“马之千里考”。《送董邵南游河北序》：燕、举、适、兹、勉、遇、强、与、易、卜、吊、谢、仕；之、于、其、哉、苟、者、乎、恶、以、然、为、复；“夫以子之不遇时”“吾尝闻风俗与化移易”。3理清两篇文章的思路：《马说》第1、2两句是作者的观点，意思是说世上本来常有千里马，但是因为缺少伯乐，无人识得它，千里马也就不被当成千里马了。作者重点不是论述千里马与伯乐的关系，而是感慨千里马在府限值耳的奴隶人手中的可悲遭遇。后面的文章围绕这一点展开论述。《送董邵南游河北序》一文，作者感情复杂，思路不易梳理，对学生讨论要求不宜过高。文章第1段对董邵南的行动表示同情和理解；第2段，韩愈表示了劝阻之意，末段要求其“吊”和“现”，劝其好自为之。

学生能说到同情和劝阻的意思即可。）2精读课文。理解文章内容，了解作者的见解主张，体味作者的思想情感。

具体作法是：小结初读之后，提出进一步精读的任务。具体任务是：《马说》中的“千里马”“伯乐”

“奴隶人”各捐的是什么？作者见解是什么了主张是什么？作者表达了怎样的思想感情？

短文蝉贝壳教案

我还是挺喜欢这两则小短文的,作者在蝉与贝壳这两个小小的生命上寄寓了深刻的人生道理。前篇文章教会人要像蝉一样生命不管是短还是长都要好好地活过;后者则是教会人要像贝壳一样执着与认真,给生命留下些精美的回馈。

在课的设计上,我两篇文章是掺插着讲的,共花了两课时。一节课就解决了两个问题,就下课了。时间过得匆匆。主要是因为在大问题解决的过程中,我安排了不少朗诵与提了不少的小问题。而没一会儿时间就下课了,还是让我觉得有些唐突。

两篇课文掺插着讲,解决了两个问题,剩下的要第二节来讲,安排显然有些不合理了。我在思考这个《短文两篇》可能还是分开讲解的比较好。下次这样做调整吧。因为这次课件问题已做了如此设置,就这样算了。

这个课,我觉得比较好的一点是我的一个作业设计,让学生写了篇话题是生命感悟的片段作文。我甚是喜爱这个话题学生写出来的文字,觉得他们感悟得不错。

阿西莫夫短文教案

１、了解说明的内容，理清说明的顺序。

２、增强学生的科学意识，培养学生多角度看问题的能力。

理解科普文章的准确、生动的语言。

两课时。

（放映《侏罗纪公园》片段）

学生阅读，检查预习。

讨论：课文标题是《恐龙无处不在》，那么它的说明对象是否就是恐龙呢？

明确：作者谈恐龙的灭绝，谈到恐龙化石无处不在，是为了证明另一项科学理论板块构造理论的正确。

请同学快速阅读一遍课文。（小组讨论）

１、这篇短文说明的主要内容是什么？

２、按什么顺序说明的？作者如何得出结论的？

３、课文的说明内容涉及到哪两个学科？主要运用了什么说明方法？

５、作者在行文中放在括号里的补充说明文字有什么作用？

“青蛙和蟾蜍是人人皆知的现代两栖动物”，用人们常见的.青蛙和蟾蜍来举例，体现了科普作品语言浅显易懂的特点。

“如果看一张地图，并假定把非洲和南美洲拼合在一起，你就会看到它们拼合得多么天衣无缝。”通过看地图证明南美与非洲的相离，更使人信服，补充说明了大陆漂移学说的一个最显而易见的证据。

６、课文中多处使用了设问句。这样既将中心内容一步步推出，又使读者感到非常亲切，如面对面交流：

“恐龙如何能在南极地区生存呢？”引出恐龙如何到另一个大陆的问题。

“恐龙不可能在每一块大陆上生存，那么它们是如何越过大洋到另一个大陆上去的呢？”

说说学了本文之后的启示。

明确：一个科学领域的发现肯定会对其他领域产生影响。（只要言之成理即可）

结合具体的实例说说对“一个科学领域的发现肯定会对其他领域产生影响的理解。

短文蝉贝壳教案

一、教材和学情分析

1、教材分析

《短文两篇—蝉、贝壳》是九年级义务教育人教版语文七年级上册第一单元的第三课。这两篇散文语言清新、凝练、意味隽永，因而既是指导学生朗诵的好材料，又是引导学生体味人生的经典之作。两篇文章都是精致而内涵深刻的优美散文，在教学中可以引导学生自读《蝉》与《贝壳》，将两篇文章放在一起来对比欣赏。

2、学情分析

本课的教学对象是初一年级学生，思维比较活跃，易于创设情境调动学生思维。有感情的朗读时语文学习的最高境界，但对已初一的学生来说，较难以达到。因此需要教师师范朗读，指导诵读。要注意引导学生细品读课文，揣摩句子，体会作者描写的特点及其中表达的情感，发现两篇文章都是由一个具体细小的物引出抽象深刻的哲理的特点。

二、教学目标和重难点分析

（一）结合上述的教材和学情分析，以及新课标中对阅读教学“逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力”的要求，我确定本课的教学目标如下：

知识与能力目标：

1、学习由一个具体细小的物引出抽象深刻的哲理的写作手法。

2、了解欲扬先抑及由物引发哲理的写作方法。

过程与方法：

1、品读、欣赏课文，感受课文委婉清柔、自然流畅的风格。

2、对比探究阅读。

情感态度和价值观：

体悟生命的意义，以积极、认真的态度对待生命。

（二）依据教学目标，本课教学重难点如下：

教学重点：感受作品语言优美、细腻的风格，学习文章先抑后扬的写法。

教学难点：对比探究阅读；学习由一个具体细小的物引出抽象深刻的哲理的写作方法。

三、教法学法分析

本课的教学指导思想是以教师为指导，以学生为主体，利用多媒体课件，以诵读—鉴赏—讨论为主线，培养学生的散文阅读能力。我准备采用的方法有：创设情景法、朗诵指导法、诱导点拨法。

学法指导：

在对本课的学习过程中，积极倡导“自主、合作、探究”的学习方式，引导学生进行探究式学习：朗读法、对比探究阅读法法。

四、教学过程

依据上述教学目标和教学方法，并以语文学科的特性和学生的主体性为教学设计的出发点，我设计了六个环节来完成这一课的教学。

1、创设情境，导入新课

冰心老人说：“宇宙是一个大的生命，江流入海，落叶归根，我们是宇宙中的一息，我们是大生命的一分子。不是每一道江流都能流入大海，不是每一粒种子都能成熟发芽，生命不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐与痛苦是相辅相成的，在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命，因为痛苦又何尝不是一种美丽呢？”今天，我们就来欣赏两篇优美的散文，从中感悟生命的真谛吧。

2、夯实基础

（1）知人论世，作者简介

小思和席慕容的相关介绍，让学生了解作者的生活历程和创作情况。

（2）检查字词预习，为更好阅读课文扫清文字障碍。

3、整体感知

（1）听课文录音。听准字音，注意朗读的感情、节奏。目的是“品语言，入意境，展想象”

（2）自由朗读课文。读出语气，读出感情。此环节教师指导诵读，通过范读、指导读等形式，引导学生掌握朗读技巧，初步感知文本表达的情感和哲理。在读的过程中，请学生思考：

此环节的设计的目的是让学生通过阅读，初步感知文章的内容，并且要求学生联系文章的主旨以及问题所处的具体语境作深入的分析和解答。

明确答案：

1、“哪管是90年，90天，都不过要好好的活过”是全文的文眼。

它是由抑到扬的关键之处，也是由蝉引发的对于生命的深刻感悟。不管是写蝉的烦人的聒噪、病蝉的弱小，还是写蝉17年埋在泥下，出来只活一个夏天的短暂生命，都是因为有这句话，才显得有了意义和光彩。它也提醒我们，不管生命有多短暂，都要好好地活，给人振奋精神的感觉。

4、研读赏析，合作探究。

（4）、这两篇散文有何相同与不同之处？

此环节设计的目的是让学生通过自主、合作探究，研读赏析课文，对文本进行深入思考，发现问题解决问题。并且通过对比阅读和思考，更深一步的分析体会两篇短文的写作手法。突破教学重难点。

在这一环节中，要把着力点放在过程上，既要看学生的探究积极性，还要看是否做到全员参与和全程体验，更要看学生在阅读过程中的探究精神和合作能力，以及活动中主动发现问题和探索问题的能力。

明确答案：

（1）、我们一般说听见秋风的声音，但作者用了“秋风颜色”，巧妙地在听觉感受之外，增加了独特的视觉感受，很有新意。它赋予秋风一种“颜色”，把属于秋天的一些视觉形象加了进来，比如金黄的落叶、火红的枫叶、暗绿的松柏、晴朗的天空，都融进了秋风中，言少而意丰。

（2）、此句上承接着“上苍给它制作出来的居所却有多精致、多仔细、多么地一丝不苟啊”，比较了自己和贝壳里的生命，感悟自己的生命尽管有限，但还是比贝壳里的`生命时间要长一点，空间要多一点，以表达一种感激的心情：要力所能及地把事情做得更精致些、更好些，让后人为自己的执著、努力而感动。

因为爱美，所以她加倍珍惜生命；或者因为热爱生命，她加倍喜欢美。在作者的心中和笔下，这生活中的美和生命的感激是紧密相连的，所以她才会想到要把自己能做到的事情做得更精致、仔细、一丝不苟。

(3)、作者并不希望建立叱咤风云的丰功伟业，她只想像那颗小小的贝壳，用仔细、精致、一丝不苟来塑造执著而美丽的形象，回馈生命，打动人们。“固执”和“简单”是作者相对自谦的说法，表现了她并不渴求人们对她绝对地赞美和崇拜，她渴望的是一种感动，希望能像贝壳的美感动她一样感动着世界。作者希望自己给这个世界留下一些像贝壳这样的东西来，很小，甚至不起眼，但是是自己精致、仔细、一丝不苟地做的东西或事情。她并不梦想自己成就伟大的功业，只想对自己的生命作出一些精美的回馈。她渴望的不是人们对她赞美和崇拜，而是有人能看懂她执著的爱美的灵魂。所以此处的“固执”“简单”都是作者相对自谦的说法，其实是执著和单纯的意思。

(4)、明确：相同之处：

（1）都是由一个小小的“物”引发对生命的一些感悟。

（2）对于生命的理解，都比较积极、认真。

（3）对于“物”的描写细致入微，笔调清新而自然。

不同之处：

（1）《蝉》是先抑后扬，《贝壳》是直入主题。

（2）《蝉》对于生命的感悟是不管生命短暂与否，都要积极面对，好好地活着；《贝壳》则落实到要把自己能做的事情做得更仔细、更精致、更加一丝不苟。

（3）《蝉》的作者对于生命的态度隐喻在对蝉的生命意义的阐发中，并没有直接表白；《贝壳》则明确提出了自己要认真做事的想法，表达了要给世人留下值得珍惜和惊叹的东西的愿望。

5、课堂小结

作者从夏天聒噪的蝉、海边小小贝壳这些细小事物中，感悟出深刻的道理，引起我们对生命意义的追问和思索：生命究竟是为什么而存在？生命是短暂、脆弱的，该怎样做，才能让生命变得更有意义？通过学习这两篇短文，我们会高声回答：不管生命如何短暂，必须要好好地活着。

6、布置作业

生命是辽阔的大海，蕴蓄着不尽的情思；生命是深邃的湖泊，孕育着无限的希望；生命是广袤的星空，绽放着智慧的花朵。请以“感受生命”为话题写——篇文章。要求：题目自定，写出自己的真情实感，不少于500字。

五、板书设计

短文两篇

蝉——珍惜生命——欲扬先抑

贝壳——把握生命——直入主题

短文蝉贝壳教案

以前对待这样的短文总是浅文浅教，简单的处理带来的是对文本美解读的丧失。这次通过三个板块的解构，从三个不同的层次进行文本的艺术化处理。美读文章的目的是让课堂不缺少朗朗地读书声，具体的指导其实都是对学生回答的总结和点拨；文章主旨句是文眼，扣着这句话去细读文本，让学生能沉浸在文本中，这对学生的读书习惯是一种良好的熏陶和帮助；而第三个板块的用意是让学生对文章的写法进行鉴赏和学习。通过对第三个段落从文章结构、情感抒发、主题表达三个角度的作用进行赏析，让学生理解到文章要有过渡，要有前因后果的铺垫，要有联想的缘由，可以用在自己的教学里。在一篇短小的文章里有这么多东西可以挖掘，用来进行教学设计，可以用余映潮老师的话说：“创意是无穷的！”如果每一篇文字都能用这样的态度去解构文本，去创新设计，去尝试不同的教学方法，这原本老而陈旧的课本才能焕发生机，这日复一日的教学生活才有生气，学生才能学到真东西！

短文九年级语文教案

在整套教材中，这是唯一的一个议论文单元，必须结合议论文知识分析阅读教材，注意了读写结合。《短文两篇》“谈读书”和“不求甚解”两文主要论述读书问题。

一、知识目标：理解本文的读书观，激发学生读书热情。积累文中精辟的句子。理解“不求甚解”的真正含义。

二、能力目标：培养学生提炼概括、梳理知识的能力。

三、德育目标：认识读书的益处，养成良好的读书习惯。

1、课文中出现的名言警句的体会学习。

2、比喻论证、对比论证等方法的运用。

本文论述的语言十分简练，在学习时体会其作用。

一、短文一导入：你读过那些书？读书的过程你有那些感悟？今天就让培根教给我们更多更好的读书方法吧。

一、短文一导入：你读过那些书？读书的过程你有那些感悟？今天就让培根教给我们更多更好的'读书方法吧。

作者简介

二、教授新课

要著作，开创英国随笔这特有体裁。

2、学生读一读，记一记：

怡情、傅彩、藻饰、矫情、诘难、寻章摘句、咀嚼、狡黠、伦理、味同嚼蜡、吹

毛求疵

3、学生边读边思考：（1）理解文章内容，说说作者是从哪几个方面谈读书？

（2）作者认为读书的目的有那些？

（4）读书的作用是什么？

（5）论述读书能塑造人的性格时使用了什么论证方法？

（7）文中还使用了什么论证方法？

4、学生展示：

(1) 第一层：（从开头到“全凭观察得之”）阐述读书的正确目的。

第二层：（读书时不可存心诘难作者——始能无知而显其有知）阐述读书的方法。

=

天然的不足；使其文章更显生动形象，通俗易懂。

(4) 读书能塑造人的性格和弥补精神上各种缺陷。

(5)归纳说理、举例论证。

(6)类比论证、举例论证。

（7） 正反对比论证。

三、教师小结：本文主要为我们阐述了读书的正确目的，读书的方法以及读书的作用。

（一）短文二导入：“不求甚解”是我们在陶渊明的《五柳先生传》中学到的一句名言，这篇文章中作者以它为题意在要真正理解陶渊明的本义。那么，“不求甚解”真正的含义什么呢？我们一起从这篇文章中寻求答案吧。

（二）教授新课：

学生朗读课文，边读边思考：

1、作者针对什么说法进行论述？

2、作者对此持什么态度？

3、作者认为“不求甚解”的含义是什么？

4、“好读书”和“不求甚解”有什么关系？

5、文中例举列宁批评普列汉诺夫和诸葛亮的事例与“不求甚解”的真正含义有什么

关系？

6、引用陆象山的话有什么用意？

7、本文主要讨论了什么问题？

8、本文在论证方式上有什么特点？

（三）学生展示：

1、对任何问题不求甚解都是不好的。

2、 盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。

3、一是表示虚心；二是说明不要固执一点，咬文嚼字，要前后贯通，了解大意。

4、“好读书”讲的是一个人要养成好的读书习惯；“不求甚解”则强调的是读书的

谦虚态度和正确的方法。

5、从正反两方面举例（诸葛亮、普列汉诺夫）论证读书的要诀在于虚心、会意。

6、作为论据对“不求甚解”的含义进行论证。

7、本文主要讨论了该怎样正确理解“不求甚解”的含义

8、有 立有驳，驳 立结合。

三、教师小结：

本文通过对“不求甚解”的含义的论述，告诉我们既要养成好的读书习惯，也要有

谦虚的读书态度和正确的方法。

1、掌握课文中的要点问题。

2、积累有关读书的名言警句。

短文两篇

《谈读书》比喻、排比、对比

读书的目的、方法和作用

《不求甚解》破立结合，辩证全面

教学本文采用“批注式阅读法”，课堂以学生为主体，教师指导点拨，组织学生互动合作，讨论探究，在思维的碰撞交流中，自主评价、独立判断。

短文两篇教案

《敬畏生命》一文通过写作者看到树本飘送种子的现象，受到震撼、折服，赞扬了那种顽强不屈的生命力，同时也告诉人们面对生活要勇于奋斗，重要的是奋斗的历程，而非最后的结果。

《热爱生命》一文通过写作者对生命的感悟，告诉我们应当热爱生活，努力使自己的生命活得更有意义，更有价值。

两篇短文一重抒情，一重说理，然而主旨是相通的，都是谈的有关生命的问题，语言内涵丰富。

尽量使内容具体化

以前所学的课文内容比较实际，这两篇课文谈的都是比较抽象的东西，在教学过程中要尽可能地使之具体化，不要泛泛空谈。

可以从这样几个角度切入课文

一是反复朗读，通过朗读，熟悉课文，熟悉语句，并在朗读中体味文'章中蕴含着的作者感情和说理力量。

二是从文章标题入手，理解从“敬畏生命”到“热爱生命”的含义。“敬畏”的本义是又敬重又害怕，本文“敬畏”所表达的是一种敬重、折服、赞叹的感情，“敬畏生命”是为生命的力量和精神所折服，并发出由衷的感慨和赞美。“热爱”的意思是热烈地爱，因为作者深刻地认识到生的本质，所以他才会热烈地爱着生命，全身心地投入生命，创造生命。

三是抓住重要语句，结合上下文的意思，通过思考、讨论，理解这些语句的含义。或者在老师的点拨下，用自己的话说出句子的含义。

可以围绕争论进行教学

这两篇课文有些内容可能引起争论，如生命“不计成本的投资”“生的本质在于死”“生活乐趣的大小是随着我们对生活的关心程度而定的”，可以围绕这些争论进行教学，不必面面俱到。

引导学生树立正确的人生观

生命意识的教育，有助于学生树立正确的人生观。要通过教学培养学生的生命意识，引导他们建立正确的生命观、价值观。

教学设计示例

一、教学目标

（一）知识教学点

1．积累掌握下列词语，并给加粗的字注音。

纤维 折服 奢侈 蔚然 哲人 丰盈 惊心动魄 躁动不安 稍纵即逝

2．能体会《敬畏生命》中充满感情的叙述和作者对于生命的深层感悟。

3．了解《热爱生命》的作者蒙田，理解体会他对生命的本质和生命的意义的阐释。

4．对两篇文章进行比较学习。

（二）能力训练点

1．通过多读、多思考，训练学生阅读散文的能力。

2．找出一些关键句子，让同学们理解讨论，各抒己见。

3．熟读两篇短文并按要求背诵《热爱生命》的第二段。

（三）德育渗透点

通过学习这两篇散文，树立正确的人生价值观，热爱生命、珍视生命，认真把握好每一天。

（四）美育渗透点

感受树木繁殖生命的伟大，接受自然美的熏陶；领悟作者珍惜生命的情操美以及表现出来的智慧美。

二、学法引导

运用朗读感悟的方法理解两篇文章的内容，再通过比较法将文章共同学习，加深理解。

三、重点・难点・疑点及解决办法

（一）重点、难点

准确理解把握两位作者在文章中表达出来的对生命的认识和理解。

（二）疑点

“糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世”这句引用引自哪里？

（三）解决办法

让学生多联系自己生活中所能感知的生命现象来理解把握课文。

短文两篇教案

针对本次论坛主题“外国文学作品教学”，本文教学意在探讨如何阅读西方随笔，如何从这类文章中汲取精华，学会理性的思考问题，理性的表达见解。

相对中国传统的散文而言，西方的随笔更富于理性，《短文三篇》所选的三篇：蒙田的《热爱生命》、帕斯卡尔的《人是一根能思想的苇草》、富尔格姆的《信条》，都能体现这一特点。由于文章表达的都是作者对生命、生活等问题的思考和看法，内容学生并不难理解，而且他们的逻辑思维能力此时也已达到一定的水平，对此类文章也是有兴趣的，但他们阅读的思维习惯还不适应这种内在逻辑性很强的作品。因此本文教学主要抓住理解西方随笔的内在逻辑性这一方面，并试着运用这种逻辑思维方式来思考和表达问题。

[教学目标]

1．了解西方随笔的文体特点，以及文章丰富的文化内涵。

2．学会分析西方随笔的说理思路，理解其内在逻辑性。

3．尝试用西方的逻辑思维方式来思考和表达问题。

[教学重难点]

理解西方随笔富于理性的特点，尝试用西方的逻辑思维方式来思考和表达问题。

[教学工具]多媒体

[课时安排]1课时

[教学过程]

一、导入新课回味中国传统随笔

1、教师导入：生活中经常会遇到些让我们或悲或喜、或怨或乐的事，尤其到了同学们爱思考，爱思想的年龄，这些事难免会引发我们对生活乃至生命的或浅或深的思考，但不知大家会不会乐于“意之所之，随即记录”呢？（出示投影：“意之所之，随即记录”随笔简介：在我国，最早给随笔下定义的是南宋人洪迈。他所谓的“意之所之，随即记录”，“纵意而谈，涉笔成趣”准确地概括出了随笔的主要特点。洪迈在《容斋随笔》的卷首中说：“予老去习懒，读书不多，意之所之，随即记录，囚其后先，无复诠次，故目之曰“随笔”。）随笔这一充满智性、自由、质朴的文体承载与传递着一个时代的思想，当我们捧读这些优秀的作品时，会给我们以人生的感悟与启迪。

2、回味中国传统随笔：

（1）教师出示《湖心亭看雪》，学生自由品读。

（2）教师提出问题：张岱“随即记录”这篇短文“意”在哪里呢？他是如何表“意”的？

这篇随笔（小品）融叙事、写景、抒情于一炉，淡淡写来，情致深长，而全文连标点在内还不到二百字。白描手法，简练笔墨，勾勒了大雪后西湖美景。其意不在雪景，却在情致，排遣孤闷，一洗俗气。张岱不矫情，不做作，不勉强，率性而为，纵情山水，以此表达自己对生命、生活的思考，表现出超凡脱俗的精神品质，遗世独立的个性趋向。

同样是对生命、生活的体验感悟，蒙田、帕斯卡尔、富尔格姆这三位西方作家又是如何来诠释的呢？让我们一起走进《短文三篇》，读一读，谈一谈。（出示《短文三篇》）

二、品读课文感悟西方随笔特点

1、学生选出最有感悟的语句，读一读，谈一谈。

2、学生找出每篇最能体现作者思想的语句，谈谈理解。

教师明确：

《热爱生命》

“生之本质在于死。”“乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。”

作为个体生命的存在，都是短暂的、有限的，总是要死亡的，是人人所不能避免的。这句话从生命的终极归宿上来看待生命，由此引出珍惜生命的话题。

珍惜生命，热爱生命，认真而充实地生活，善于享受生活中各种快乐的人就感到死而无憾，就不感到死的苦恼了。如果一辈子懒散拖沓，萎靡不振，不能积极乐观地对待生活，留有好多遗憾，临死时必然感到苦恼。从哲学上说，人在追求自己的生命价值时可以超越死亡。在人类的历史上，饮鸩的苏格拉底，自沉汨罗的屈原，断头台上的谭嗣同，这些著名人物都把个体的“小我”融会于人类的“大我”之中，实现了人的生命的自我超越。

《人是一根能思想的苇草》

“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。”

作者将“人”比作“苇草”，形象地指出人是脆弱而不堪一击的（这是就肉体、物质一面而言的）。接着作者转折一笔在“苇草”这个喻体前加了“能思想”的修饰语，强调由于有思想，人就比宇宙还高贵，他知道“自己要死亡”以及“宇宙对他所具有的优势”，从而指出人要“努力地好好思想”。

《信条》

“智慧并不在高等学府的大山顶上，倒是出自主日学校里孩子们玩的沙滩中。”

“当你们出门，到世界上去走走，要注意来往车辆，手拉手，紧挨一起。”“当你们出门，到世界上去走走，最好还是手拉手，紧挨一起。”

“怎样生活、怎样做事和怎样为人”是个容量很大的题目，作者却把复杂问题简单化，他举重若轻地以开列“信条”的方式来大题小做，见微知著。这些“信条”不仅适用于幼儿园，而且适用于家庭、社会；不仅适用于孩提时代，也适用于成年时期；人们在生活中，实际上只需要遵守那些在幼儿园里就学过的最基本的规则。作者诚恳地呼吁人们都来积极主动地实践这些充满人性光芒的忠告。

3、学生讨论分析这些语句如何集中体现作者的思想。

（出示重要语句）板书：

板书：辨证

“度日”：死对比生：热爱

“苇草”：弱对比强：思想

比喻

“信条”：小引用大：践行

理性

教师总结：这些闪烁着理性的光芒的语句给了我们深刻的启迪：当我们懂得了死与生的关系时，我们会更加热爱生命；当我们知晓了人如苇草一般脆弱，但有了思想我们变得高贵而强大时，我们看到了思想对于生命的意义；当我们明白度过一生靠的居然是在幼儿园里学到的那些信条时，我们不禁感慨看似简单的信条中包含了多少永恒！这些都是由作者运用辨证统一的思想找到矛盾的对立统一点，从而在我们寻常所见中敏锐地捕捉到并加以挖掘出的！

4、师生共同朗读重要语句，再次感受西方随笔的理性。

三、拓展延伸理性演绎“湖心亭看雪”

1、对比中西方随笔特点，借鉴西方随笔的理性思维。

学生对比《短文三篇》与《湖心亭看雪》，比较中西方随笔的不同。

学生发言、讨论，教师明确：（出示投影）

中国传统随笔大多篇幅短小，抒写自由，一般借景、借事抒情议论，含蓄隽永，质朴自然。西方作家的个性张扬外露，因而随笔更敢于坦露作者的内心，更注重表达作者的个性，相比较中国传统随笔，他们较少描写、叙述，而注重说理、议论、思辨、哲理，主要功能是启人心智，引人深思，给人启迪。

2、运用理性的思维方式，以《湖心亭看雪》为题材，写一篇小短文。

教师引导：中国人的思维方式更感性，如果我们能学习并试着运用西方理性的思维方式，是否可以更丰富我们的阅读和表达呢？（出示投影：理性演绎“湖心亭看雪”）

例：“粟米”：渺小对比伟大

比喻

《人是一粒痴情的粟米》

“痴”：寂寥对比美丽

《美丽常在寂寥中》

四、课堂总结阅读更多经典随笔

1、学生小结课堂学习的收获。

蒙田《随笔集》和《培根人生论》《帕斯卡尔思想录》一同被誉为欧洲近代哲理散文的三大经典，在世界文学史上占有举足轻重的地位。

2、教师总结：思想是人类意识的沉潜与澄滤，她以穿越时空的魅力，承传、延续、酝酿着人类的文明进程。今天的文明与进步，是人类历史无数思想者智慧与成果的结晶。