最新韩愈运动的倡导者的短视频 韩愈读书心得体会(优秀20篇)

个人简历不仅是求职过程中的必备材料，更是主动展示自己的机会。下面是一些优秀的岗位职责范文，希望能够给大家提供一些参考和灵感。

韩愈读书心得体会

第一段：引子和背景介绍（200字）

韩愈，唐代文学家、政治家，以刚正不阿的性格和批评急公好义的作风而闻名于世。他是中国古代文化史上重要的一位人物，其作品和思想对后世产生了深远的影响。韩愈在其一生中积极向上地追求学问，他的“韩文庙”成为后来世代学子学习的楷模。在读书的过程中，韩愈积累了丰富的读书心得体会，这些体会不仅对传统文化的传承产生了深刻影响，也对后世的教育和思想启示有着重要意义。

第二段：读书开阔视野（200字）

韩愈认为读书对于一个人的心智发展非常重要，可以开阔视野，增长知识。他深信读书可以让人更广泛地了解世界，改变人们的眼界和认知范围。他自己深入研究了诗文、历史、哲学等各个领域，充实了自己的思想。他说：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”这表明了他对读书的珍视和重要性的理解。他通过读书，融汇了古人的智慧，构建了自己的思想体系，使自己与众不同。

第三段：读书塑造个人品格（200字）

韩愈在读书的过程中感受到书籍对于个人品格的塑造作用。他坚信经受了严格文化熏陶的人，必定能修身养性，塑造出高尚的品性。他的一生始终秉持着崇高的道德标准和修身立德的原则。通过阅读文学作品，他培养了对道德的敏感性，把读书的见解运用到自己的生活中。他主张要以礼仪来治理人心，把人的内心修炼好，才能带动社会的进步。

第四段：读书悟道，推动社会进步（200字）

韩愈认为读书悟道是读书的最高境界，读书不单纯止于增长知识，更是要通过对文化的理解和思考来推动社会的进步。他主张以学为实践，以书为行为准绳。他提出“阳明心学”的观点，在思想改革上有着重要的影响。他相信通过读书可以培养人们思考问题的能力，让人们不再追求功名利禄，而是追求内心的真正满足。他的这一思想对当时社会产生了深远的影响。

第五段：读书的意义与启示（200字）

韩愈通过自己的实践告诉我们，读书是一个人成长过程中不可或缺的一环。读书可以开阔视野，丰富知识，塑造品格，引导行为，推动社会进步。通过读书我们可以与古人对话，与人类智慧沟通，使得我们的人生更加充实和有意义。读书不仅仅是读取文字，更是一种对未知世界的探索，一种不断学习和进步的过程。韩愈的读书经验告诉我们，只有不断地读书，才能在思想上有所提升，在行为上有所规范，成为一个有道德和智慧的人。

韩愈诗集

韩愈（唐）

汴泗交流郡城角，筑场十步平如削。短垣三面缭逶迤，

击鼓腾腾树赤旗。新秋朝凉未见日，公早结束来何为。

分曹决胜约前定，百马攒蹄近相映。球惊杖奋合且离，

红牛缨绂黄金羁。侧身转臂著马腹，霹雳应手神珠驰。

韩愈读书心得体会

第一段：引言（200字）

古代文学家韩愈不仅是一位伟大的文学家，也是一位卓越的读书人。他将读书视为人生必修的功课，对读书有着深刻的体悟和独到的见解。在他的著作《进学解》中，他详细阐述了读书的意义和目的，并分享了自己的读书心得体会。本文将从韩愈的角度阐述读书的价值、读书的方法、读书的注意事项以及读书的收获，以期对读书有一个更深入的理解和更有效的实践。

第二段：读书的价值（200字）

韩愈认为，读书对于一个人的成长和进步来说是至关重要的，它可以提高一个人的思考能力、修养和品格。读书可以让人开阔视野，扩展知识面，有助于我们更好地认识世界，了解人生的真谛。读书还可以激发人的思考和创造力，培养人的聪明才智和批判思维。通过读书，我们可以学到很多宝贵的知识和智慧，为自己的生活和事业积累资源。

第三段：读书的方法（200字）

韩愈在《进学解》中提出了读书的三个基本方法：阅读、思考和实践。他认为，阅读是获取知识和信息的基础，能够让我们了解到不同领域的观点和见解。而思考则是将所学的知识与自己的经验相结合，发展自己的独立思考能力。最后，实践是将所学的知识应用到实际生活中，通过实践来加深对知识的理解和掌握。这三个方法是相互联系的，互相促进的。

第四段：读书的注意事项（200字）

韩愈指出，读书虽然可以带给我们很多好处，但在读书的时候，我们需要注意以下几点：一是要有目标和计划，不能盲目地读书，应该根据自己的兴趣和需求选择适合自己的书籍。二是要有耐心和恒心，读书是一个长期的过程，需要坚持不懈。三是要注重思考和整理，不能仅仅追求大量的阅读，而应该学会思考和总结。四是要批判性地阅读，不能盲目接受他人观点，应该对所读的书籍进行分析和评判。

第五段：读书的收获（200字）

通过阅读与实践，韩愈得到了巨大的收获。他不仅从书中学到了各种知识和智慧，也从书中汲取了精神力量和情感滋养。读书不仅让他的思想更加开阔，也让他的才华得以发展和展现。而且，读书还让他的人生变得丰富多彩，充满乐趣。通过读书，韩愈得以实现自己的人生价值，为后人做出了杰出的贡献。

总结：（200字）

通过对韩愈读书心得体会的介绍，我们可以看到读书对个人的成长和进步有着重要的意义。只有通过科学有效的学习方法和坚持不懈的努力，我们才能够从阅读中受益，获得智慧和力量。因此，每个人都应该重视读书，将其视为一种修身养性的方法，以实现自己的人生价值和幸福。通过读书，我们可以开拓眼界、增长见识，提高思考能力和素质，不断追求进步和创新。

注：本文仅供参考，可根据需求进行适当的修改和补充。

韩愈名言

2、赤心事上，忧国如家。韩愈

3、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。韩愈

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5、业精于勤荒于女喜，行成千里毁于随。韩愈

8、业精于勤，荒于嬉行成于思，毁于随。韩愈形成天才的决定因素应该是勤奋。郭沫若

9、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。(韩愈《师说》)

10、业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。唐韩愈进学解

11、缺乏对事业的热爱，才华也是无用的。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。韩愈

12、我爱读书它可以陶冶我们的思想，情操，教育鼓舞我们，我认为读书贵在勤奋。中国有句俗话叫做一勤天下无难事。唐代大文学家韩愈也曾说过业精于勤。这就是说学业的精深来源于勤奋。

13、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——唐韩愈《进学解》

14、古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。韩愈《原毁》

15、凡法始立必有病。――韩愈（唐）《钱重物轻状》

16、强者必怒于言懦者必怒于色。——韩愈

17、业精于勤，荒于嬉行成于思，毁于随。（韩愈）

18、行成于思，毁于随。韩愈《进学解》德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。

19、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。--韩愈

20、人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解也。——唐代·韩愈

21、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。——韩愈

22、不知言之人，乌可与言知言之人，默焉而其意已传。----唐韩愈

23、以国家之务为己任。韩愈

24、赤心事上，忧国如家。——韩愈

25、读书勤乃有，不勤腹中虚。韩愈

26、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。韩愈《师说》

27、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。韩愈

28、赤心事上，忧国如家。——唐韩愈

29、古之所谓正心而诚意者将以有为也。——韩愈

30、圣人无常师。——韩愈

31、业精于勤，荒于嬉。--韩愈《进学解》

32、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。韩愈

33、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。〔唐〕韩愈《师说》。

34、人非生而知之者，孰能无惑。韩愈

35、业精于勤。毁于随行成于思，荒于嬉。韩愈

36、白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。韩愈《春雪》

37、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。唐.韩愈

38、读书患不多，思义患不明；足己患不学，既学患不行。--韩愈

39、业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。韩愈

40、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。韩愈《进学解》

41、嫉恶如仇雠，见善若饥渴。韩愈

42、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。〔唐〕韩愈《师说》。

43、博爱之谓仁，行而宜之谓义。唐代文学家韩愈

44、业精于勤而荒于嬉，行成于思而敏于随韩愈

45、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。(韩愈《师说》)

46、养其根而俟其实，加其膏而希其光。唐.韩愈《韩昌黎集.签李翊书》

47、不塞不流，不止不行。（韩愈）

48、诗书勤乃有，不勤腹空虚。韩愈《符读书城南》

49、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈(唐代文学家哲学家)

50、闻道有先后，术业有专攻。韩愈

51、业精于勤，荒于嬉行成于思，毁于随。韩愈对人生而言，重要的决不是凯旋，而是战斗。

52、读书患不多，思义患不明；足己患不学，既学患不行。（唐）韩愈

53、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。韩愈治学名联

54、业精于勤饿而荒于嬉，行成于思而毁于随。唐.韩愈

55、仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。——韩愈

56、有子且勿喜，无子固勿叹。唐.韩愈

57、人生处万类，知识最为贤。〔中国〕韩愈《谢自然诗》

58、师者所以传道授业解惑也。唐韩愈《师说》

59、蚍蜉撼大树，可笑不自量。韩愈

60、业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于随。韩愈

62、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈

63、江作青罗带，山如碧玉簪。唐韩愈《送桂州严大夫同用南字》

64、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐韩愈《原道》

65、嫉恶如仇雠，见善若饥渴。唐韩愈

66、赤心事上，忧国如家。唐韩愈

67、古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。韩愈

68、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随韩愈

69、业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。韩愈

70、山有路勤为径，学海无涯苦作舟。韩愈

山石韩愈心得体会

山石在我心中一直具有特殊的意义，它们像一本无声的书，静静地诉说着它们的故事。而其中一位伟大的文学家韩愈，对山石有着特别的情感，从他的作品中可以看到他对山石的崇敬和洞察。在我与山石的和谐交融中，我也有了一些心得体会。

首先，山石给我带来了超越物质世界的感悟。当我置身于山石之中时，我感受到山石的静谧和永恒。山石屹立于世间，经历了岁月的洗礼，看似坚不可摧，却又以一种柔和的存在方式表达出永恒的韵律。这使我明白了人生的短暂和无常，也让我学会珍惜现在的一切，用心体验每一个瞬间的美好。

其次，山石让我领悟到了大自然的伟力和无私。无论是巍峨的高山还是嶙峋的石壁，都承载着大自然的力量和美好。它们在长时间的岁月中被雨水冰雪的侵蚀下形成了多姿多彩的景象，感受着如此大自然的造化之美，我感到自己实在太渺小了。这让我明白了大自然对人类的奉献和恩赐，并让我深深地感激和敬畏。同时，我也认识到自己在大自然面前是微不足道的，要尊重大自然的力量，与之和谐共存。

再次，山石教会了我如何坚韧和坚持。山石虽然坚硬无比，但在岁月的冲击之下，它们也会有所磨损和裂变。然而，它们却能在这样的状况下，仍然顽强地生存下去。这给了我很大的启示，无论面对何种困难和挑战，只要我们拥有坚强的意志和信念，就能战胜困难，坚持到底。这让我明白了坚韧的力量，也让我坚信任何困难都不是不可逾越的。

最后，山石让我找到了宁静和内心的安宁。在山岭之中，我能够远离城市的喧嚣和浮躁，寻找到内心的平静和宁静。我可以静静地凝视着山石，聆听着风吹过树梢的声音，感受到大自然的鸟语花香，这种宁静带给我很大的舒缓和放松。这让我明白了人生的真谛，并教会了我如何平衡内心的情绪和追求心灵的宁静。

总结起来，山石韩愈心得体会可以概括为超越物质世界的感悟、大自然的伟力和无私、坚韧和坚持、以及宁静和内心的安宁。这些心得体会对于我来说具有重要的意义，它们引导我走向理解自然之道和心灵之道的方向。正如韩愈所说：“山石无言，心向之学……真正具备心性修养、讲究品格修养，才能拥有真正的人生智慧。”这样的心得体会也是我们现代社会所需要的，它们让我在日常生活中更加从容和睿智地面对各种困扰。

山石韩愈心得体会

第一段：引言（150字）

山石韩愈心得体会，是对他在文化和人生智慧方面的感悟和思考。韩愈是中国杰出的文化名人，也是中国古代文学史上的重要人物。他的音韵学、文言文改革和治学方略对中国文学产生了深远的影响。他的山石心得，不仅是对山水画的独到见解，更是对生活和人生的哲学思考。这一主题的文章将通过对山石韩愈心得的深入剖析，探索其智慧的内涵和对人生的启示。

第二段：对山石的独到见解（250字）

山石是韩愈最热衷的题材之一。他认为山石是大自然的杰作，具有超越个人的气势和壮丽，呈现出天人合一的境界。韩愈认为，对于山石的写景，要追求以写生为主，遵循“自然而不蔽，则山木皆可画矣；圣贤不蔽，则凡有如人之心，皆可写矣。”写实和意象的统一，使得他的山水画作凝聚着极强的个人风格。

第三段：山石与生活哲学（350字）

韩愈的山石心得不仅仅是对山水画的描绘，更是对生活和人生的哲学思考。他通过对山石的观察，表达了他对人性的关切和对人们命运的思考，呼唤人们要坚持正道追求真理。他认为山石的雄浑和坚实是对人们一种精神力量的启示，是前人的经验和智慧的结晶。他倡导人们应该效仿山石的品质，努力追求自己内心真正的意义。

第四段：山石与修身养性（250字）

韩愈将山石与个人的修养、道德与人伦之道相联系。他认为山石的高洁宁静、坚实雄浑的品质是非常值得我们效法的，这种品质应该成为我们人生之中最高的追求。通过观察山石，人们可以学会如何修身养性、如何追求道德的完美。他主张通过具体的事物去悟出生活的道理，通过观察山石的品质去丰富和提升自己的人生智慧。

第五段：总结（200字）

通过对山石韩愈心得的深入解读，可以看出韩愈的山石观察和思考是与他的人生哲学紧密相连的。他通过对山石的描绘和理解，展现了他对自然和人心的一种深刻认识和感悟。韩愈的山石心得不仅仅是对艺术和文化的独到见解，更是对个人修身和人伦道德的关注。通过山石，他呼唤人们追求真理和美德，追求自己心中真正的意义。这种思想对于当今社会仍然具有深远的启示和借鉴价值。

韩愈名言

2、自闻颖师弹，起坐在一旁。----韩愈《听颖师弹琴》

3、慈母抱儿怕入席，那暇更护鸡窠雏。——韩愈

4、拔去凶邪，登崇畯良。--韩愈

5、户多输翠羽，家自种黄甘。--韩愈

6、断送一生唯有酒——韩愈

7、幽怀不能写，行此春江浔——韩愈《幽怀》

8、兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。——韩愈《幽兰操》

9、肝胆一古剑，波涛两浮萍。——韩愈

10、强学力行。——韩愈的名言

11、学广而闻多，不求闻于人。——韩愈

12、今岁春光动，驱驰别上京——韩愈

13、驾轻车，就熟路。——韩愈《送石处士序》

14、韩愈说过这样一句话：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随””。天才就是无止境刻苦勤奋的努力。成绩优与良；才思浓与淡，都是由勤奋注定的。

15、师其意不师其辞。——韩愈

16、求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。--韩愈

17、安得长翮大翼扣云生我身，乘风振奋出六台。——韩愈

18、曲江水满花千树，有底忙时不肯来。--韩愈

19、喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。——唐·韩愈《听颖师弹琴》

20、谁收春色将归去，慢绿妖红半不存。——韩愈

21、读书患不多，思义患不明；足己患不学，既学患不行。韩愈

22、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》

23、文约而义薄，辞近旨远——韩愈

25、自知者为明。——韩愈《复忘赋》

26、才春思已乱，始秋悲又搅——韩愈《答孟郊》

28、古之学者必有师。——韩愈《师说》

29、不塞不流，不止不行。--韩愈

30、苍苍森八桂，兹地在湘南。--韩愈

31、今而思之，如痛定之人，思当痛之时，不知何能自处也。——韩愈

32、公无私着，其取舍进退无择于亲疏远近。——韩愈

33、及我迁宜春，意欲携以俱——韩愈

34、少年乐相知，衰暮思故友。——韩愈

35、时天晦大雪。韩愈《南山诗》

37、万山磅礴必有主峰，龙衮九章但挚一领。——韩愈

38、君诗多态度，蔼蔼春空云——韩愈《醉赠张秘书》

39、业精于勤，荒于嬉。——韩愈

41、诗书勤乃有，不勤腹空虚。——唐·韩愈《符读书城南》

42、前年遭谴谪，探历得邂逅。——韩愈《南山诗》

44、山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。--韩愈

45、古之所谓正心而诚意者，将以有为也。——韩愈

46、大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗。——韩愈

47、将军仰笑军吏贺，五色离披马前堕。——韩愈《雉带箭》

48、我行四方，以日以年。--韩愈

49、铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。--韩愈

50、博爱之谓仁，行而宜之谓义——韩愈

51、中堂高且新，四时登牢蔬。--韩愈

52、雪霜贸贸，荠麦之茂。--韩愈

53、知音者诚希，念子不能别。行行天未晓，携酒踏明月。——韩愈

54、隆寒夺春序，颛顼固不廉——韩愈《苦寒》

55、公主当年欲占春，故将台榭押城闉——韩愈

56、东方半明大星没，独有太白配残月。——韩愈《东方半明》

57、昵昵儿女语，恩怨相尔汝。——韩愈

58、贫可富，乱可治。——韩愈

59、浩态狂香昔未逢，红灯烁烁绿盘龙。——韩愈

60、吟君诗罢看双鬓，斗觉霜毛一半加。——韩愈《答张十一功曹》

61、虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。——韩愈

62、流落人间者，太山一毫芒。——韩愈

63、养其根而俟其实，加其膏而希其光。——韩愈

64、宿云寒不卷，春雪堕如簁，骋巧先投隙，潜光半入池——韩愈

65、今朝寒食行野外，绿杨匝岸蒲生迸。——韩愈《寒食日出游》

66、云横秦岭家何在。雪拥蓝关马不前。--韩愈

67、闻道有先后，术业有专攻。韩愈吾

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作者：张籍朝代：唐体裁：五古野馆非我室，新居未能安。读书避尘杂，方觉此地闲。

过郭多园墟，桑果相接连。独游竟寂寞，如寄空云山。

夏景常昼毒，密林无鸣蝉。临溪一盥濯，清去肢体烦。

出林望曾城，君子在其间。戎府草章记，阻我此游盘。

忆昔西潭时，并持钓鱼竿。共忻得鲂鲤，烹于我前。

几朝还复来，叹息时独言。

韩愈读书心得体会

韩愈是唐代杰出的文学家和教育家，他对于读书的价值与意义有着深入的思考和体会。韩愈认为读书是修身养性的重要途径，能够开阔人的眼界，提升人的素养，在人生的道路上起到指导的作用。他表示，“读书是远近古今之人，能以虞人之指，拨乱世之迷，辟邪僻之路者”。这远非一般的功课可比，而是能够引导人走向正道的重要手段。

第二段：读书的方法与技巧

韩愈强调了在读书过程中所需注意的方法与技巧。他主张要按部就班地读书，不要贪多求快。他认为，应该“读的疾病宜缓从来”，即读书要有耐心，要慢慢琢磨书中的内容，不可急于求成。此外，韩愈还提到了读书要努力做到心无旁骛、专注致志。他说：“读书疑问愈多，观察愈细，整治之功愈长。始信想容，便有种由的着么。”这就意味着在读书的时候，要集中精力，不被其他事物所干扰。

第三段：读书的功效与影响

韩愈对于读书的功效与影响也有深入的体会。他认为，读书可以增长知识，拓宽视野，促进个人的成长与进步。他所秉持的立志读书之道，在于“自护己而达人物之务，修己而广一切之道”。通过读书，人们可以培养自己的人格品质，提升思想境界，从而更好地实现个人价值，为社会作出贡献。

第四段：读书的原则与选择

韩愈提出了在读书过程中需要遵循的原则与选择。他主张要有自己的立场和主见，不要轻易崇拜一人，也不要轻易追随集体。他说：“读书于人，当得眼识主，先觉其言，后知其人。”这就要求读者在阅读中要有批判意识，善于辨别真伪，有自己的独立思考能力。此外，韩愈还强调了选择读物的重要性，主张选择有益于自身发展和提高的书籍。只有选择了适合自己的读物，才能真正发挥读书的作用。

第五段：韩愈的读书心得对现代人的启示

虽然韩愈生活在唐代，但他的读书心得对于现代人仍然具有重要的启示和借鉴意义。在当今信息爆炸的时代，人们需要以韩愈的立志读书之道为指导，选择好书，遵循正确的读书方法和技巧。只有这样，才能够真正从阅读中获益，提升自己的素养和境界。同时，他对于读书的原则和选择也提醒着人们要有独立的思考能力，不盲从、不追随，要有自己的立场和主见。只有如此，人们在阅读中才能够真正实现知行合一的境界。

总结：

韩愈对于读书的追求和实践，为我们树立了正确的读书观和方法论。通过读书，我们能够不断提升自己，增长智慧，培养品格，实现个人价值。因此，读书是我们不可或缺的重要任务。相信只要我们按照韩愈的经验和心得去读书，就能够在人生的道路上获得更多的收获和成功。

观看韩愈师德说的心得体会

第一段：引言

作为一名教师，我始终将师道视为一种神圣的职责。最近，我有幸观看了韩愈的《师说》，这是一篇视角独特、耐人寻味的文章。在这篇文章中，韩愈呼吁教师应该具备高尚的道德修养和扎实的学识，更以自己独到的见解让人深思。在我观看《师说》后，我深感自己受益匪浅，进一步明确了自己作为一名教师的责任和使命。

第二段：师者，所以传道、授业、解惑也

韩愈在《师说》中强调了教师的重要性。教师作为社会的传承者和培养人才的桥梁，应具备较高的道德修养和领导者的激励能力。只有这样，他们才能以榜样的力量感召学生，塑造他们的人生观和价值观。与此同时，教师还应该有扎实的学识，不断提高自己的专业素养，只有这样才能真正传道授业解惑，引导学生走上正确的道路。

第三段：敬业之心，为师之本

教师的敬业精神是韩愈《师说》中的另一个重要主题。敬业意味着对教育事业的无私奉献，教师应该尽心尽力地工作，为学生的成长而努力。在教育事业中，教师必须保持专注和耐心，不断提高自身的教育教学水平，把握学生的特点和需求，因材施教，激发学生的学习热情。只有敬业，才能激发学生的学习兴趣，真正契合学生的成长和发展。

第四段：明师刀尺之治，传统的重要性

韩愈《师说》中提到的师者明以方为本，切以尺为橛。这句话强调了传统对于教育的重要性。传统是教育的桥梁，能够使教育化腐朽为神奇。传统教育是一种通过社会历史文化沉淀下来的宝贵财富，可以帮助学生培养正确的价值观和追求卓越的品质。教师作为传统的传承者和弘扬者，应该发挥自己的作用，尊重传统，传承传统，引导学生把握传统的精髓。只有在传统的指引下，才能使学生的心智得到真正的开阔和升华。

第五段：师者，尽责于学生之未来

最后一段，韩愈《师说》让我深刻体会到作为一名教师的责任重大。教师不仅仅是传道授业解惑，更是关注学生未来发展的引路人。教师应该知道，他们的言行举止、品德操守都会对学生产生重要的影响。因此，教师应具备高尚的师德，在言传身教中为学生成为桥梁和榜样。只有这样，才能真正实现教育事业的昌盛和社会文明进步。

总结：通过观看韩愈《师说》，我对作为一名教师的角色有了更深入的认识。教师应该具备高尚的道德修养和扎实的学识，以此来传道授业解惑；教师的敬业精神和明师刀尺之治是教育事业得以持续发展的基础；教师作为学生未来发展的引路人，应该尽责于学生的成长。这些都是《师说》带给我的启示，也是我今后作为一名教师应该秉持的原则。只有以这种方式，我才能更好地为学生的成长和未来贡献我的力量。

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其一

盈缺青冥外，东风万古吹。何人种丹桂，不长出轮枝。

其二

圆魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼风。

八月十五夜月

杜甫

满月飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林栖见羽毛。此时瞻白兔，直欲数秋毫。

中秋

李朴

皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声;平分秋色一轮满，长伴云衢千里明;

狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生;灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。

八月十五夜赠张功曹

韩愈

纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。沙平水息声影绝，

一杯相属君当歌。君歌声酸辞且苦，不能听终泪如雨。

洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号。十生九死到官所，

幽居默默如藏逃。下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。

昨者州前捶大鼓，嗣皇继圣登夔皋。赦书一日行万里，

罪从大辟皆除死。迁者追回流者还，涤瑕荡垢清朝班。

州家申名使家抑，坎轲只得移荆蛮。判司卑官不堪说，

未免捶楚尘埃间。同时辈流多上道，天路幽险难追攀。

君歌且休听我歌，我歌今与君殊科。一年明月今宵多，

人生由命非由他。有酒不饮奈明何。

八月十五日夜湓亭望月

白居易

昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

中秋月

白居易

万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。谁人陇外久征戍?何处庭前新别离?

失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。

山石韩愈心得体会

山水之美，自古以来就是文人墨客所喜爱的题材。而韩愈则以其深沉的思索和独特的见解，将山水之美发挥到了极致。他的《山石》一文，以其深邃的哲理、细腻的感悟和独特的表达方式，给我们带来了对于山水之美的新的认识和理解。在阅读《山石》这篇文章之后，我深受触动，心生颇多体会和体悟。

首先，我被韩愈文章中所倡导的坚持不懈的精神所感动。在文章开篇，韩愈就讲到：“但未尝不有志，亦未尝不有心也。”韩愈以自己的经历告诉我们，成功的背后，往往需要经历坎坷和磨难。要想取得真正的成功，就必须有一颗坚定的心，不断努力和奋斗。正如文中所言：“古之大道，保合中正，能弥其坚；体涵益能，意得深而拙。”只有坚持并追求真理、真理纯粹，才能往前走，才能取得更大的成就。这种坚持不懈的精神，给了我无尽的鼓舞和启迪，让我明白了成功道路上的辛苦和付出，并激励我在学习和工作中付出更多的努力。

其次，韩愈通过文章所传达的对于自然的敬畏和对于人生的思考也令我深感触动。韩愈曾言：“固岁穷耕，多失败也，久视则见，有思则达。”通过观察自然界的变化与生机，我们能够领悟到其中的智慧与机理。与此同时，也能够发现人生处处皆有规律并且努力。韩愈透过观察山石的生活状态，从巨大的岩石中提取了对人生的思考与体悟。他认为山石的形态变化具有严谨性和稳定性，人生亦是如此，不论是物质还是精神层面，都需要秉持一颗固定的心态，不断地努力和进取。读完韩愈的《山石》，我深深感悟到自然界中处处蕴含着智慧和启示，通过用心去观察和思考，我们可以从中找到属于自己的真理，使自己成为更加完整和深邃的个体。

同时，韩愈文章中的形象描写和修辞手法更是给我留下深刻的印象。他用绰约华美的词句形容山石的美丽与坚硬：“岩石刚强凌霄汉，白云无主自飘飘。”这种卓越的绘画能力和表达能力，使我仿佛亲眼看到了那些玲珑剔透的山石。同时，他通过各种修辞手法，将自然景象与人性精神情感巧妙地结合，使整个文章富有韵律感和强烈的感染力。通过细腻的描绘和多层次的修辞运用，他把山石的美妙之处展现得淋漓尽致。这使我意识到，在写作过程中，我们不能仅仅关注表面的表达，更应该注重如何运用修辞手法和形象描写，使文章更加丰满、有趣和深情。

最后，韩愈文章中所表达的对于人自身品质的追求和重视也使我受益匪浅。他认为人的性格应当象岩石一样：“事舍物外，取伦于己。”也就是说，人应该保持内心的安静与恬淡，追求个人的道德品质和修养。韩愈认为，一个人的品质直接决定了他的行为和命运。只有通过修炼和教育，才能塑造出高尚的人格和英雄的品质。读完这篇文章，我开始思考自己的内心世界和品质，并确定了培养自己内在修养的决心。在今后的生活和学习中，我会更加注重修炼自己的品质，追求高尚的人格和卓越的素养。

韩愈的《山石》一文，以其丰富的内涵和独特的表达方式，给我们的思维世界带来了新的突破和启发。在我读完这篇文章之后，我被韩愈文章中所体现出来的坚持不懈的精神所打动，被他对于自然的敬畏和思考所感动，被他的形象描写和修辞手法所震撼，被他对于人自身品质的追求和重视所深深触动。这篇文章使我对于山水的美丽有了更深入和全面的理解，也极大地丰富了我的心灵世界。

韩愈春雪的意思韩愈春雪古诗

春雪

韩愈

新年都未有芳华，二月初惊见草芽。

白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

注释

1、新年：指农历正月初一。

2、芳华：泛指芬芳的花朵。

3、初：刚刚。

4、惊：新奇，惊讶。

5、嫌：嫌怨；怨恨。

6、故：故意。

译文

新年已经来到，然而却还没有看到芬芳的鲜花，直到二月里，才惊喜地发现草儿萌发了绿芽。

白雪似乎耐不住这春天的姗姗来迟，竟纷纷扬扬，在庭前的树木间洒下一片飞花。

创作背景

前人系此诗于元和十年（815），当时韩愈在朝任史馆修撰，知制诰。诗写长安春雪，特有一番细腻深微的审美意趣。既为咏雪，又须切中春字，故先从春天的感受落笔。对北方人来说，新年无芳华是正常的，但到过岭南的韩愈却觉得北方春来晚，直到二月才有草芽长出来，然而白雪却不肯就此离去，它还要穿庭落树地和春天逗个趣。诗人借鉴岑参《白雪歌》之意，拟雪为花，又进一步拟雪为人，说雪都嫌春天来得太迟了，因而要为人们装点出一些春花春意。诗中洋溢着一种北方人在冬去春来时节的.喜悦之情，这大概是岭南人所难以体会到的。此诗当与八年后所作《早春呈水部张十八员外二首》参读。

艺术特色

空幻、浪漫的想象翻新：一是诗人调转笔锋，撇置“芳华”，偏写“白雪”，从春寒飞雪的视角，展现春色来临的景象，翻春寒飞雪为春色飞花。二是翻人情为物意，期盼春意，怨春色来迟，本是人的情感，诗人却以移情手法将人的情感赋予了无情之物，让白雪嫌怨春色来的太迟，于是白雪颇解人情，有意地“故穿庭树”化作飞花装点春色。三是翻春寒冷落，心情怅惘，为飞花送春，平添欢闹，白雪飞花，穿庭缀树，化春寒料峭为春意欣然，化情怀冷漠为意趣欢闹。

作者简介

韩愈（768～824），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，唐代文学家、哲学家。因其常据郡望自称昌黎韩愈，故后世称之为韩昌黎；晚年任吏部侍郎，又称韩吏部；谥号“文”，世称韩文公。

韩愈是北魏贵族后裔，父仲卿，为小官僚。韩愈3岁丧父，后随兄韩会贬官到广东。兄死后，随嫂郑氏辗转迁居宣城。7岁读书，13岁能文，从独孤及、梁肃之徒学习，并关心政治，确定了一生努力的方向。贞元八年（792年）进士及第，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上疏时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。元和十四年（8）因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。长庆四年（824年）正月去世。

韩愈的古诗

韩愈

草树知春不久归， 百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思， 惟解漫天作雪飞。

《晚春》是韩诗颇富奇趣的小品，历来选本少有漏选它的。然而，对诗意的理解却是诸说不一。

题一作“游城南晚春”，可知诗中所描写的乃郊游即目所见。乍看来，只是一幅百卉千花争奇斗妍的“群芳谱”：春将归去，似乎所有草本与木本植物（“草树”）都探得了这个消息而想要留住她，各自使出浑身招数，吐艳争芳，一刹时万紫千红，繁花似锦。可笑那本来乏色少香的柳絮、榆荚也不甘寂寞，来凑热闹，因风起舞，化作雪飞（言“杨花榆荚”偏义于“杨花”）。仅此寥寥数笔，就给读者以满眼风光的印象。

再进一步不难发现，此诗生动的效果与拟人化的手法大有关系。“草树”本属无情物，竟然能“知”能“解”还能“斗”，尤其是彼此竟有“才思”高下之分，着想之奇是前此诗中罕见的。最奇的还在于“无才思”三字造成末二句费人咀嚼，若可解若不可解，引起见仁见智之说。有人认为那是劝人珍惜光阴，抓紧勤学，以免如“杨花榆荚”白首无成；有的从中看到谐趣，以为是故意嘲弄“杨花榆荚”没有红紫美艳的花，一如人之无才华，写不出有文采的篇章；还有人干脆存疑：“玩三四两句，诗人似有所讽，但不知究何所指。”（刘永济《唐代绝句精华》）姑不论诸说各得诗意几分，仅就其解会之歧异，就可看出此诗确乎奇之又奇。

清人朱彝尊说：“此意作何解？然情景只是如此。”此言虽未破的，却不乏见地。作者写诗的灵感是由晚春风光直接触发的，因而“情景只是如此”。不过，他不仅看到这“情景”之美，而且若有所悟，方才做入“无才思”的奇语，当有所寄寓。

如果说诗有寓意，就应当是其中所含的一种生活哲理。从韩愈生平为人来说，他既是“文起八代之衰”的宗师，又是力矫元和轻熟诗风的奇险诗派的开派人物，颇具胆力。他能欣赏“杨花榆荚”的勇气不为无因。他除了自己在群芳斗艳的元和诗坛独树一帜外，还极力称扬当时不为人重视的孟郊、贾岛，这二人的奇僻瘦硬的诗风也是当时诗坛的别调，不也属于“杨花榆荚”之列？由此可见，韩愈对他所创造的“杨花榆荚”形象，未必不带同情，未必是一味挖苦。甚而可以说，诗人是以此鼓励“无才思”者敢于创造。前文所引述的两种对此诗寄意的解会，虽各有见地，于此点却均有忽略。殊不知诗人对“杨花榆荚”是爱而知其丑，所以嘲戏半假半真、亦庄亦谐。他并非存心托讽，而是观杨花飞舞而忽有所触，随寄一点幽默的情趣。诗的妙处也在这里。

韩愈传练习

(1)分析本诗运用拟人手法有何妙处?(3分)

(2)本诗的主旨有人认为是劝人珍惜光阴的，你同意这种看法吗?为什么?(3分)

(3)请说出“百般红紫斗芳菲”中的“斗”的修辞手法，并简析其妙处。(3分)

(4)请发挥想像，用自己的话描绘“扬花”“漫天作雪飞”的情景。(3分)

【参考答案】

(1)使无情的草树能知、能解还能斗，且彼此还有高下之分，使描绘的晚春景致生动而有奇趣。

(2)言之成理即可。如：同意，因为作者是以“百般红紫”“斗芳菲”反衬“杨花榆荚”的百首无成;不同意，因为作者在诗中是在嘲笑杨榆荚没有红的花，不能为春天增光彩;不同意，本诗是在歌颂杨花榆荚尽管无才思还是敢于与红紫争鸣争放，为晚春增色。

(3)(3分)拟人，形象生动地写出了晚春时节花草树木竞相开花、争妍斗艳的美丽景象。(拟人1分，写出效果2分。)

(4)(3分)柳絮朵朵，像白雪一样，又轻又白，漫天飞舞，随风飘荡。(写出“漫天”“作雪”基本意思得2分，语言生动流畅得1分。)：

(5)使无情的草树能知、能解还能斗，且彼此还有高下之分，使描绘的晚春景致生动而有奇趣。

言之成理即可。如：同意，因为作者是以“百般红紫”“斗芳菲”反衬“杨花榆荚”的百首无成;不同意，因为作者在诗中是在嘲笑杨榆荚没有红的花，不能为春天增光彩;不同意，本诗是在歌颂杨花榆荚尽管无才思还是敢于与红紫争鸣争放，为晚春增色。

翻译：

花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，纷纷争奇斗艳。

就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，好像漫天飞雪。

观看韩愈师德说的心得体会

第一段：引子（大约200字）

近年来，韩愈师德说成为了公众关注的焦点，它深深触动了人们对师德的思考。近日，我有幸观看了一场由韩愈师德说专家主讲的讲座，这场讲座让我对师德有了更加全面的了解，也对我自己作为一名教育工作者的职责与使命有了更深的认识。

第二段：韩愈师德说的内涵与核心观点（大约300字）

在讲座中，讲师深入浅出地讲解了韩愈师德说的内涵与核心观点。韩愈认为，教书育人是一项至高无上的事业，而教师则应该以德为先，修身为本。韩愈主张教师应该以身作则，做一个好的榜样，以自己的言行影响和教导学生。他提到了师德的几个要点，如恪守教育教学规范，尊重学生个体差异，关心学生的成长发展等。这些观点都让我深感教师的责任重大，同时也对教育的力量有了新的认识。

第三段：韩愈师德说的现实意义与启示（大约300字）

观看了韩愈师德说后，我深刻意识到现实中教师师德的重要性。“师者，所以传道、授业、解惑也。”作为一名教师，我们的责任不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生良好的品德与价值观。教师的修养、人格与行为方式会直接影响到学生，所以我们必须时刻保持良好的师德，做学生的引路人。此外，韩愈师德说还启示我们要注重学生的个体差异，给予每个学生独特的关心与指导。这让我深思，作为一名教师，我们应该关注每个孩子的个性特点，因材施教，帮助他们实现个人潜能。

第四段：韩愈师德说对我的影响（大约300字）

作为一名教师，我自然不可回避地被韩愈师德说深深触动。韩愈强调师者应当以身作则，做学生的榜样。我意识到，对于孩子来说，良好的态度和品德比所传授的知识更为重要。于是我开始自省，反思自己的言行举止是否符合一个教师的标准。同时，我也开始更加认真地关心每个学生，多与他们交流互动，才能真正了解他们的需求和困惑，并给予他们积极的引导和帮助。在以后的教育实践中，我将以韩愈师德说为指导，坚守教育的初心，严格要求自己，为学生的成长发展尽心尽力。

第五段：总结与展望（大约200字）

通过观看韩愈师德说，我对师德的重要性有了更加深刻的认识。韩愈的师德观点启示我们，作为教育工作者，我们必须时刻保持良好的师德，对学生负责，以自身的言行影响学生的成长。同时，我们也要关注学生个体差异，因材施教，帮助他们实现个人潜能。希望未来的教育行业能够更加重视师德建设，培养更多优秀的教育工作者，为社会培养更多才德兼备的新一代。相信通过共同的努力，我们能够改善教育环境，让每个孩子都能够得到更好的教育，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。

韩愈心得体会

韩愈是唐代文学史上的重要人物，他不仅在文学上有很高的成就，更是一位思想家和教育家。他的思想和观念对当时的社会产生了深远的影响，对于后世也有不可磨灭的历史意义。在了解韩愈的思想和观念后，我深感他的思想精深，他的见解也对我产生了很大的启迪和影响。

第二段：感悟韩愈的道德观

韩愈的道德观念很高，他认为道德是人们要追求的最高境界。他在《师说》中强调“言必由经”，这说明了他对于道德规范的重视程度。他认为经纬是人类智慧的结晶，而这些经典中也贯穿着人们要追求的最高境界——道德规范。这一点使我深感受益。

第三段：认同韩愈的教育观

韩愈非常强调教育对于人的成长发展的重要性。他认为教育的目的是使人们有道德行为和正确的知识观念。而这些道德和知识，都是通过师生之间的交流来传递的。他在《进学解》中强调了“吾不教书，无以言传其道”，这说明了他对于教育中师生之间的关系和沟通交流的重视。在我看来，教育和学习最重要的是交流和沟通，师生之间的互动是非常关键的。

第四段：理解韩愈的文化观

韩愈很重视儒家文化的传承和发展，他相信中华文化的伟大和不朽。他在《进学解》中提到，“小学之名所以为大也，必蒙先王经史之学而后为名师”，说明了他对于古代经典文化的重视程度。我深信中华文化是非常博大精深的，有着无数的精华和智慧，而这些都需要我们去发掘和传承。

第五段：总结

在我的心中，韩愈是一位伟大的思想家和教育家，他的思想观念深刻，见解清晰。他的思想和观念，对于当时的社会产生了深远的影响，对于后世的发展也有着巨大的历史价值。在生活中，我们应该秉持韩愈的道德观、教育观和文化观，用自己的智慧去传承和发扬中华文化，为社会的进步和发展做出我们的贡献。

观看韩愈师德说的心得体会

韩愈是我国古代文化名人之一，他的师德言论被誉为经典。最近，我观看了关于韩愈师德说的视频，深受启发和触动。下面，我将从感知师生关系、践行师道、尊重师长、关爱学生和弘扬师德五个方面来谈谈我的心得体会。

首先，观看韩愈师德说让我深刻认识到师生关系的重要性。在视频中，韩愈强调了身为师者应该牢记自己是学生的导师和启迪者。作为学生，我们要时刻以尊敬和感激之心对待我们的老师。只有建立了良好的师生关系，师生之间的互动和学习才能更加顺利和有效。

其次，在韩愈师德说中，他着重强调了践行师道的重要性。他认为，一个真正的师者应该以身作则，以高尚的品德和行为示范给学生。对我来说，这意味着我要时刻保持自己的行为和言辞符合道德标准，不仅在校内，在日常生活中也要注意自我修养。只有这样，我们才能成为学生的榜样，对他们产生积极的影响。

第三，观看韩愈师德让我更加深刻地意识到尊重师长的重要性。韩愈在视频中着重强调了师长的过往经验和智慧应得到学生的尊重和信任。我们必须承认老师在教育上的专业性和能力，相信他们的决策是为了我们的利益。当我们对待老师时充满敬意和信任，我们的学习效果也会更好。

第四，韩愈师德说提醒我要关爱同学和帮助他人。在视频中，韩愈提到了一位虽然智力不足但肯努力学习的学生。他告诫我们，作为师长，我们要关心每一个学生，不论他们的智商如何。这让我想到了身边一些学业困难的同学，我应该主动地去帮助他们，共同追求进步和成功。

最后，观看韩愈师德说让我明白了师德的重要性，师道的延续是我们华夏文化的根基之一。作为年轻人，我们应该向韩愈这样的古代大师学习，要有正确的价值观和道德观念。只有通过弘扬师德，我们才能够真正成为对国家、社会和未来有益的人才。

总之，观看韩愈师德说给我留下了深刻的印象。从感知师生关系、践行师道、尊重师长、关爱学生和弘扬师德五个方面，我逐渐认识到作为学生，我应该时刻尊敬和感激老师，践行师道，尊重师长，关爱学生，弘扬师德。希望通过自己的努力，能够真正成为一个有益于社会、国家和他人的人。

韩愈传练习

韩愈，字退之，邓州南阳人。七世祖茂，有功于后魏，封安定王。父仲卿，为武昌令，有美政，既去，县人刻石颂德。终秘书郎。

愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表署观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去，依武宁节度使张建封，建封辟府推官。操行坚正，鲠言无所忌。调四门博士，迁监察御史。上疏极论宫市，德宗怒，贬阳山令。有爱在民，民生子多以其姓字之。改江陵法曹参军。元和初，权知国子博士，分司东都，三岁为真。改都官员外郎，即拜河南令。迁职方员外郎。

华阴令柳涧有罪，前刺史劾奏之，未报而刺史罢。涧讽百姓遮索军顿役直，后刺史恶之，按其狱，贬涧房州司马。愈过华，以为刺史阴相党，上疏治之。既御史覆问，得涧赃，再贬封溪尉。愈坐是复为博士。既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕曰：

国子先生晨入太学，召诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。杷罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬?诸生业患不能精，无患有司之不明;行患不能成，无患有司之不公。”

言未既，有笑于列者曰：“先生欺予哉!弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。烧膏油以继晷，常矻矻以穷年。先生之业，可谓勤矣。牴排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之芒芒，独旁搜而远绍。停百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。沈浸浓郁，含英咀华。作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑亡涯。周《诰》商《盘》，佶屈聱牙。《春秋》谨严，《左氏》浮夸。《易》奇而法，《诗》正而葩。下迨《庄》《骚》，太史所录，子云相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为。长通于方，左右其宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时?冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨?不知虑此，而反教人为?”

先生曰：“吁!子来前。夫大木为杗，细木为桷，欂栌侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡余为妍，卓荦为杰，校短量长，唯器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明;辙环天下，卒老于行。荀卿宗王，大伦以兴;逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐词为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也?今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中;文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡禀粟，子不知耕，妇不知织;乘马从徒，安坐而食;踵常途之促促，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥。兹非其幸欤?动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有无，计班资之崇庳，忘量己之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。”

执政览之，奇其才，改比部郎中、史馆修撰。转考功，知制诰，进中书舍人。

初，宪宗将平蔡，命御史中丞裴度使诸军按视。及还，且言贼可灭，与宰相议不合。愈亦奏言：

淮西连年脩器械防守，金帛粮畜耗于给赏，执兵之卒四向侵掠，农夫织妇饷于其后，得不偿费。比闻畜马皆上槽枥，此譬有十夫之力，自朝抵夕，跳跃叫呼，势不支久，必自委顿。当其已衰，三尺童子可制其命。况以三州残弊困剧之余而当天下全力，其败可立而待也。然未可知者，在陛下断与不断耳。夫兵不多不足以取胜，必胜之师利在速战，兵多而战不速则所费必广。疆埸之上，日相攻劫，近贼州县，赋役百端，小遇水旱，百姓愁苦。方此时，人人异议以惑陛下，陛下持之不坚，半涂而罢，伤威损费，为弊必深。所要先决于心，详度本末，事至不惑，乃可图功。

又言：“诸道兵羁旅单弱不足用，而界贼州县，百姓习战斗，知贼深浅，若募以内军，教不三月，一切可用。”又欲“四道置兵，道率三万，畜力伺利，一日俱纵，则蔡首尾不救，可以责功”。执政不喜。会有人诋愈在江陵时为裴均所厚，均子锷素无状，愈为文章，字命锷谤语嚣暴，由是改太子右庶子。及度以宰相节度彰义军，宣慰淮西，奏愈行军司马。愈请乘遽先入汴，说韩弘使叶力。元济平，迁刑部侍郎。

宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜呗，至为夷法，灼体肤，委珍贝，腾沓系路。愈闻恶之，乃上表曰：

佛者，夷狄之一法耳。自后汉时始入中国，上古未尝有也。昔黄帝在位百年，年百一十岁;少昊在位八十年，年百岁;颛顼在位七十九年，年九十岁;帝喾在位七十年，年百五岁;尧在位九十八年，年百一十八岁;帝舜在位及禹年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后，汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十年，书史不言其寿，推其年数，盖不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未至中国，非因事佛而致然也。汉明帝时始有佛法，明帝在位才十八年。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏以下，事佛渐谨，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，前后三舍身施佛，宗庙祭不用牲牢，昼日一食，止于菜果，后为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足信，亦可知矣。

高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣识见不远，不能深究先王之道、古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止。臣常恨焉!伏惟睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年以来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼、道士，又不许别立寺观。臣当时以为高祖之志，必行于陛下。今纵未能即行，岂可恣之令盛也?今陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递加供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉以祈福祥也。直以丰年之乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观、戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉?然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心信佛，皆云：“天子大圣，犹一心信向;百姓微贱，于佛岂合更惜身命?”以至灼顶燔指，十百为群，解衣散钱，自朝至暮，转相放效，唯恐后时，老幼奔波，弃其生业。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。

佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制;口不道先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义、父子之情。假如其身尚在，奉其国命来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令贰于众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之余，岂宜以入宫禁?孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯吊于其国，必令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茢不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之水火，永绝根本，断天下之疑，绝前代之惑，使天下之人知大圣人之所作为，出于寻常万万也。佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鉴临，臣不怨悔。

表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此?愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过，犹可容;至谓东汉奉佛以后，天子咸夭促，言何乖剌邪?愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。

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韩愈心得体会

在中国文化史上，韩愈不仅仅是一位出色的文学家，更是一位思想家和教育家。他的散文，不仅在当时引起了巨大反响，而且对后代的影响也是深远而广泛的。《韩愈心得体会》这个主题，是研究韩愈文学及其思想的重要角度之一。本文将从五个方面，阐释韩愈的心得体会。

一、深入生活，体察人情。在韩愈看来，文学的训练首先要从现实生活中获取素材。韩愈的散文中，包含了大量的描写生活、反映现实的内容。比如《师说》、《进学解》等篇目，他通过生动的语言和细腻的笔触，描绘了当时的人文环境及社会现状。对于韩愈来说，只有深入生活，才能更准确地反映人情。这也是他一生中，始终坚持的写作理念。

二、关注道德伦理，强调品德修养。韩愈在文学创作中，一直强调“文必正，追求道德伦理关怀”。他通过自己的作品，强调了人品修养的重要性，并不断宣传正派道义，严厉批判污丑之风，对那些不符合儒家伦理道德的行为提出质疑和批评。《师说》、《进学解》等篇目，就是他积极倡导道德伦理，强调品德修养的代表作。

三、追求教育改革，提倡改革创新。韩愈对中国传统教育存在的缺陷深有感触，他认为教育的目的是培养学生的独立思考和创新能力。为此，他积极推崇新课教学方法，倡导教学要注重培养学生的思维能力，提出了“存心做人，用心学习”、“刻意做练习”、“勤学苦练”的教学方法。这些方法，为后人提供了借鉴和学习的价值。

四、崇尚人文主义，推崇个性自由。韩愈崇尚人文主义，推崇个性自由。他认为，一个人应该有自己的独立思考和表达意见的能力，应该做一个拥有自己主见的人。作为一名文学家，韩愈一直在呼吁文学要有一个独立的思想和创造的空间，不受外在因素的控制和干扰。在这个意义上，他为后代创造了一个文学自由空间，让后来的文学家和思想家得以自由表达自己的思想和观点。

五、为国家利益，忠诚职责使命。韩愈一生都强调自己是一名德才兼备的文臣，秉承“君臣之道”的为官理念，他强调，作为一名爱国的文人应该不断为国家和人民利益而努力。他的《进学解》等文章，强烈反对贪官污吏等腐败现象，提出了改革必须从教育开始的观点，并表达了自己为实现国家繁荣富强的理想而努力奋斗的愿望。

总结起来，韩愈是一位杰出的文学家和思想家，他的文学成就和思想贡献不仅珍藏于传世的文献中，也深入人们的心灵之中。他在生活中深入思考，关注人情，强调品德修养；在教学中，推崇改革创新，倡导个性自由；在政治生涯中，秉持国家利益，忠诚职责使命。研究韩愈的心得体会，不仅是研究韩愈文学和思想的深刻领悟，更重要的是，体现出他所处时代的思想脉络和国家精神。