心得体会需要真实、客观，不能只停留在表面的感受和抒发情感。现在，我们一起来阅读一下小编为大家准备的一些优秀的心得体会范文吧。
苏东坡生于宋仁宗景祐三年，经历了仁宗、哲宗、徽宗，目睹了背诵由盛转衰的经过。了解苏东坡的生平，也为我补习了宋代的消亡史。
苏东坡这样的人，多少赞美的语音形容他都是徒劳的。他多才多艺，爱好广泛，他身处任何领域都能胜任，而且他善良坦荡，这样的人如何不受人敬仰，正如林语堂所写，苏东坡是秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。
书中的几处最令我难忘的地方想记录下来，这让我合上书本辗转反侧，仰慕得睡不着觉。
在苏东坡任翰林学士期间，拟了月八百道圣旨，圣旨无不铿锵有声，妥帖工巧，简练明确。往往引经据典，富有例证譬喻。苏东坡去世后，另一个人，接他的职位，对自己的文采颇自期许，他问当年侍候苏东坡的老仆，他比苏东坡如何？老仆回答说：“苏东坡写得并不见得比大人美，不过他永远不用查书。”
林语堂好幽默，结尾时的人道主义精神真是让人忍俊不禁，作者夸奖别人批评别人的'语音都是那么耐人寻味，就像苏轼本人一样。如果人人说话都那么幽默该多好。几年前读过《林语堂传》，林语堂不仅爱写作，还爱研究，发明中文打字机，这点很像苏轼。可正如林语堂自己所说，评价一个人要盖棺定论的，苏轼直到人生落幕之时都不曾让人民有半点非议，林语堂在南洋大学过于贪腐，晚节不保，这点作者似乎忘记学习苏东坡了。
在学生时代也学过一些苏轼诗文，那些趣闻轶事也曾听老师讲过，可都感受不深，甚至于对不上号，这次读了传记才深刻体会到苏轼一生大起大落，每首诗词的创作背景之不同，不能只停留在理解诗词本身的意思上。
我也想到，老师在课堂上眉飞色舞地谈论苏轼多么伟大，学生很可能是无动于衷的。有冲击有感受，必须要亲自体会，读他的传记、背他的诗词，道听途说是左耳听右耳冒的。学习只能主动。
以史为镜，以人为镜，很高兴人生能有六天晚上是和宋朝的一位文学家共度的，我愿倾注更多的时间继续了解他。这本书是借的，也成为我秉烛夜读的原因。
当绚丽绝伦的牡丹惊艳地充斥着人们的视野时，我们看到唐如彩鸳戏水，群凤来仪。历史仍在继续，当黄昏褪去夕阳时，紫色的薄云上却烙印着一弧朗朗瘦月，是霭色渐晚，如凉水般的淡风，千盏也不低梦一殇的杏花酒，是孤寂难言，如从大雁有力的翅膀上斜下来一缕阳光，温柔地细细如水;是隐约清圆的鼓声，是宋，我认得!那淡淡微妙的美，我怎会忘记?不同与清辉普照的月下独酌，而是闲桂卧石，俏梅乱云。呵，清朗的宋!宋朝是一个阴柔的朝代，文人墨客无数，流芳千古的作品无数，更出现了那个划亮大宋王朝文化天空的奇才――苏轼，他在滚滚历史长河中，如蛟龙一般，永存人们的心中。
21岁的苏轼风华正茂，器宇轩昂，走进考场，丝毫不惧。知道了欧阳公因为名声而把它判为第二时，还记得他那风轻云淡的一笑，笑没了所有的碌碌名利。他年少成名，就是成名也要带上一层神秘的色彩。
24岁的苏轼初出茅庐，雏凤展翅，入第三等，为“百年第一”,授大理评事，签书凤翔府判官。倜傥潇洒，谈笑风生，他绝代的才华令世人倾倒。这时他常常飞扬出爽朗自信的笑，是啊，他终于踏出了人生的第一步，开始走向了他坎坷的一生。
32岁的苏轼年轻气盛，与王安石政见不符，自求外放。处江湖之远的他并没有忘记兼济天下之志，关心民生疾苦，惩办悍吏，灭蝗救灾，抗洪保堤，改革邑政，惠民于实际。
43岁的苏轼九死一生，“乌台诗案”使他走向成熟，痛定思痛，他开始了对人生的深入思考，寻找立身处世的方法，他选择了直面人生而不是逃避，他远离官场，放逐心灵的扁舟，孤傲达观地穿越世俗的汪洋而不触礁。心灵的自由也使他更觉充实，他将处世之道寄于诗词中，“渺沧海之一粟，哀吾生之须臾”的睿智豁达，无不是超越了自身悲欢，站在了宇宙高度而超然地反观自身的一种颖悟和洒脱。我觉得这时的他亦是最成熟迷人的。
66岁的苏轼阖然长逝，他的一生完全做到了忙时井然，闲时自然，顺多偶然，逆多必然，得之坦然，失之怡然，捧之淡然，贬则泰然。
合上《苏东坡传》，我仍想着他坎坷却始终向上的传奇一生。
人生中，阴风冷雨不时袭来，常常暗淡了我们天空的色彩，而与之对抗的最好办法就是：活着，并且超越痛苦，永不放弃，始终向上，这种姿态是生命最美的姿态。
再看看，现在，中国就业难现象十分普遍，刚进入社会的大学生们自以为是国家栋梁，不愿意从端茶送水做起，他们高谈阔论却得不到伯乐赏识，并因此就感到遇上挫折，抱怨人生无望，殊不知这样的他们心灵的马车太空，经历的挫折大少，还没有悟到人生的多变，还没有拥有淡然的心理素质，还不足以被委以大任。
我忽然明白任何人的成功都是从磨练中得来的。挫折和失败并不是人生中的“意外”，而是一个人成长道路上的必然，是生活中最珍贵的馈赠，是心灵马车充实，人生走向成熟的标志。
如果我们能向苏轼那样，坦然面对挫折，提高自身素养，个人危难之时，不忘国家和社会，那么，我相信“中国梦”必将实现。
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“他是道地的中国文人气质。佛家否定人生，儒家正视人生，道家简化人生，这位诗人从他的心灵见识中产生了他混合的人生观。”而这位诗人就是林语堂先生笔下的人物;苏轼。
《苏东坡传》的作者林语堂先生是中国福建人，中国现代著名学者和文学家。当他在1936年全家赴美的时候，他带上了许多记载了苏轼的文献以及苏东坡先生本人的亲笔。他心中早已就想写下此书，来纪念苏轼。可见苏轼在他心中的魅力。
林语堂笔下的苏轼生性是急躁的，“如蝇在食，方吐为快”;是大度的，“君子相决，恶言不出”。也正是因为他的这番性格使他结交了许多好友。在乌台诗案中，苏轼大难临头。皇太后，太皇太后，都纷纷为他求情。那时太皇太后身患重病，神宗想向天下祈福，而太皇太后却拒绝了。她说：“我不需要你祈福，只要你放了苏轼就可以了。”由此可见太皇太后对苏轼的眷顾。可当时北宋正处于变法关键时期，而变法也是为了大宋提振经济，神宗不敢与发起者王安石挑起事端，只能放了苏东坡但却贬了他的官职去了黄州。可苏东坡没有因此畏惧，他一向乐天的精神使他愈挫愈勇。这便是苏轼啊!
苏轼的文章至情至性，有血有肉。他告诉了我，一篇文章的好坏并不在于它的辞藻是否华丽，句式是否优雅，而是在于作者想要表达的内容与情感。这点使我受益匪浅。
同时林语堂笔下的苏轼也是一位非常真实的人。他用佛教感化女鬼，用文字乞求上苍。他一生好“道”，从小就受其影响，还有记载说他幼年时与老子在梦中相遇。在他游历四方时，他还为各道馆撰文。他与百姓一起共赴天灾，受百姓爱戴。
苏轼并不迷恋官职，他只是希望为国家出一份力罢了。杜甫，辛弃疾，陆游;多少爱国诗人用笔宣泄情感，写下沉郁忧愁的文字。可苏轼不同，他不是愤世嫉俗的，他在处事中发现了人生繁复的种种。秉承坚韧的性格，使他有了“老夫聊发少年狂”的气势。
有人说，黄州是苏轼的终点，却也是苏东坡的起点。苏轼是属于宋朝朝廷的，而苏东坡是属于他自己的。正是因为他明白了那些令人心寒的道理，所以他才会一鼓作气，满腔热血。他写词，只是为了将心里的想法表达出来;他写文章，是为了展示自己的看法;他写书法，“我书造意本无法”;他绘竹，竹即为他，在逆境中拼搏，不屈。这就是苏东坡啊!
我曾认为苏轼是一位卖弄风骚的墨客。只会为国家大事哀怨，为儿女情长不知所云。可我读了林语堂先生的《苏东坡传》后，让我从东坡的每一个字眼中看到了积极向上，这就是文字的力量。而这千千万万份力量，汇聚成了一位大写的东坡居士!(高令奇)
20世纪四大传记（梁启超的《李鸿章传》，朱东润的《张居正大传》，吴晗的《朱元璋传》以及林语堂的《苏东坡传》），读来风格各异，但最酣畅淋漓的莫过于《苏东坡传》。我一直觉得，虽然远隔千年，在文人气质上，林语堂与苏东坡的同声相求，却丝毫不因时光的阻隔而淡去。中华文化传承的穿透力，由此可见一斑。
我对苏东坡的偏爱，是从读他的作品开始的，豪放如《念奴娇赤壁怀古》，深情如《江城子十年生死两茫茫》，豁达如《赤壁赋》，闲雅如《记承天寺夜游》……从文字而想见其为人，敬仰之情，油然而生。
苏东坡的文学造诣固然是惊采绝艳，但在泱泱五千年的历史里，才华洋溢的不知其几。司马迁的史书为无韵之离骚，曹操的诗古直悲凉，江淹的赋文错彩镂金，柳永的词缠绵绻缱……然而苏东坡，唯有苏东坡，才让我在欣赏其才华之外，产生感情上的依附。
苏东坡的一生，起伏跌宕，几经沉浮。他少年得志，鲜衣怒马，文章遍行天下，朝堂领袖欧阳修，下至庶民，对他无一不欣赏推崇，爱护有加；他为政一方，造福一地，千年之后，杭州的苏堤，仍在见证和诉说着对苏东坡的留恋。向太后当政期间，他得到重用，位居龙图阁大学士，奔走于四方，纾解新政给百姓带来的疾苦。
然而政坛多风雨，如果说王安石的改革派与苏东坡之间的分歧，仅仅是政见之不同，那么王安石之后，所谓“改革派”的章停之流，对待异己者的迫害，已经远远超出王安石的“流放”，他们捏造莫须有的罪名，制造“乌台诗案”，更甚者，将元祐年间复被启用的以苏东坡为首的一批官员，污蔑为国之妖孽，将他们的姓名，镌刻在碑石上，欲将他们生生世世，钉在“耻辱”柱上，是为“元祐党人碑”也。其后苏东坡被一贬再贬，从岭南的惠州，到化外之地的海南，都留下了他年迈而疲惫的身躯。
无论是荣居高位，还是落魄南荒，苏东坡给后人的印象，或潇洒出尘，或安静自守，或童趣未泯。即使是低潮期，当他冥想过去，也就是“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”。甚至在海南时，居无安身之处，病无可医之药，他仍保持着“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”的气魄。短短的六十多年，荣耀时不盛气凌人，艰辛时没有卑躬屈膝，怨天尤人。我对他的情感上的依附，正是来自于精神上的击节和共鸣。
书的作者林语堂，也是我一直非常喜爱的作家之一。他在《京华烟云》里塑造的姚思安和姚木兰这对父女，也是中华文化中道家思想的践行者。在传记中，林语堂对苏东坡给予了无上的赞誉。作为一个喜欢苏东坡的读者，读到这样的书，自然如遇知己。不过也正是由于他对苏东坡的欣赏，所以对当时另一位政治名人王安石，书中散发出强烈的厌恶感。甚至将一篇攻击王安石的伪作《辩奸论》算在苏东坡的父亲苏辙身上，连王安石的怪癖性格，也都成了他做作以博取名声的罪名。我对王安石的认识是模糊不清的。但对于改革者，无论其最终结果如何，我都认为，至少他是时代的勇者。
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1.西湖的诗情画意，非苏东坡的诗思不足以极其妙;苏东坡的诗思，非遇西湖的诗情画意不足以尽其才。一个城市，能得诗人发现其生活上复杂的地方性，并不容易;而诗人能在寥寥四行诗句中表现此地的精粹、气象、美丽，也颇不简单。
2.苏东坡今生的浩然之气用尽。人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，与生命俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。正如苏东坡在潮州韩文公庙碑中所说：“浩然之气、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣，故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”
3.苏东坡是大事聪明，小事糊涂。但构成人生的往往是许多小事，大事则少而经久不见。
4.延缓年老展长青春的第一条规矩，是避免一切情绪上的烦扰。
5.元气淋漓富有生机的人总是不容易理解的。
6.我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。
7.苏东坡说：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。”这是孟子对孔夫子参政态度的概要结语。
8.此处，高在山巅，天与地互相接触，风与云交互鼓荡，阴阳雌雄之气，获得会合凝聚，是以“巫山云雨”一词，至今还留为男女交欢之称。
9.苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。
10.出外旅行的人，极其所能，也只有把自己的安危委诸天命，因为除此之外，别无他法。
11.人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成的人的事业人品，与生而俱来，由生活之遭遇而显示其形态。
12.归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。
13.从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。
14.苏东坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的气质像子由那样恬淡沉静，他必然会乐于接受的。但是问题不是他如何向，而是他如何感，不是理性的问题，而是感性的问题。
15.中国的农民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他们只有两条路走：一是遇歉年，忍饥挨饿;一是遇丰年，锒铛入狱。
16.苏东坡去世后，另一个人，姓洪，接他的职位。他对自己的文采颇自期许，他问当年侍候苏东坡的老仆，他比苏东坡如何?老仆回答说：“苏东坡写得并不见得比大人美，不过他永远不用查书。”
17.所以知道一个人，或是不知道一个人，与他是否为同代人没有关系。主要的倒是是否对他有同情的了解。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解自己真正喜爱的人。
18.苏堤和西湖之与杭州，正如美女花容月貌上的双眸。我常想，倘若西湖之是空空的一片水——没有苏堤那秀美的修眉和虹彩般的仙岛，一画龙点睛增其神韵，那西湖该望之如何?几百年来的中国游客，春季到来之时，向西湖蜂拥而至，度蜜月者，在湖上泛舟垂钓，或在垂杨之下的堤上散步，以消磨时光。有名的西湖十景包括东岸上的柳浪闻莺;另一景是在湖上的小岛上，由苏东坡兴建的，叫“三潭印月”。的确是，湖的四周没一个角落不使游客觉得美丽出奇而感到荡气回肠的，晴天也好，在与众也好。
19.晚辈高声朗读经典，老辈倚床而听，抑扬顿挫清脆悦耳的声音，老辈认为是人生的一大乐事。这样，父亲可以校正儿子读音的错误，因初学者读经典，自然有好多困难。就好像欧阳修和后来苏东坡都那样倚床听儿子读书，现在苏洵也同样倚床听他两个儿子的悦耳读书声，他的两眼注视着天花板，其心情大概正如一个猎人射了最后一箭而未能将鹿射中，仿佛搭上新箭，令儿子再射一样。孩子的目光和朗朗之声使父亲相信他们猎取功名必然成功，父亲因而恢复了希望。
20.我们用他自己的话说，他过去生活的态度，一向是嫉恶如仇，遇有邪恶，则“如蝇在食，吐之乃已”。
21.今日苏堤横卧湖上，此一小小仙岛投入水中的影子，构成了“三潭印月”，湖边垂柳成行，足以证明苏东坡在设计风景方面的奇才。
22.谈论到苏东坡，我们就不能避免“气”这个字。因为每个文学批评家综括苏东坡的个性，必用孟子所说的这个“气”字。“气”本是普通字，是空气，是气体，是大气，是精神，是力量，是运动，是闷在心里的恼怒。在《孟子》里，“气”是哲学的概念，类似柏格森所说的“生气勃勃”，是人格上的“元气”。使伟人和匹夫显然不同的，往往是精力元气上的差异。在孟子的哲学上，“气”是伟大的道德动力，更简单说，就是人求善、求正义的高贵精神，这种精神，人人皆有，是与生俱来的。人在世上生活下去，这个“气”可因得其陶冶营养而增长强大，亦可因消减而衰弱。
23.灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能控制身心，便不能控制灵魂。
24.偶尔他们的船驶过一个孤立的茅屋，只见那茅屋高高在上侧身而立，背负青天，有时看见樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那里，足可证明居住的人必然是赤贫无疑，小屋顶仅仅盖着木板，并无瓦片覆盖。苏东坡正在思索人生的劳苦，忽然瞥见一只苍鹰在天空盘旋得那么悠然自在，似乎丝毫不为明天费一些心思，于是自己盘算，为了功名利禄而使文明的生活受到桎梏铐镣的夹锁，是否值得?在高空飘逸飞翔的苍鹰正好是人类精神解脱后的象征。
25.苏东坡能够到处快乐满足，就是因为他持这种幽默的看法。后来他被贬谪到中国本土之外的琼崖海岛，当地无医无药，他告诉朋友说：“每念京师无数人丧生于医师之手，予颇自庆幸。”
26.苏东坡若回到民间，那他就犹如在水中的海豹。在陆地上拖着鳍和尾巴走的海豹，只能算是半个海豹。
之前，我对苏东坡并不了解多少，在看了林语堂先生的《苏东坡传》之后，才对这位不朽的传奇人物有了更加深入的了解。苏东坡过得快乐，无所畏惧，像一阵清风度过了一生，但连林老先生都说自己无论如何都无法用详尽的语言勾绘出苏东坡的全貌，说他是自己“万分倾倒”，而又“望尘莫及”的。
为官，一生只要安安稳稳，脚踏实地就可以了。例如苏东坡的同胞亲弟，在才华上，可能不及苏轼的十分之一，更或是百分之一。但是他一生平平安安，妥妥当当，官职也扶摇直上，最终也能够安享晚年。
而在于苏轼面对生活，面对错误，有敢于提出，敢于批评的态度。富贵荣华，安宠荣辱在他看来，只不过是过眼云烟罢了。苏轼的一生，艰辛只有他独自品尝。他一生为官，一生清廉，一生都在与王安石斗智斗法。对于王安石的变法究竟是对是错，暂且不管。他的人生，他的奋斗目标是定位在老百姓的生活上的，他的.双眼，更多关注的是他们的快乐或是艰苦。只要他认为变法脱离了实际，与救百姓于水火发生了抵触，他就要反对到底，甚至于在他管辖的州府里，这些所谓的强国措施他概不搭理。这就是苏轼为民着想的一生。
苏东坡与王安石的斗法决定了他的一生，也决定了宋朝的命运，王安石的变法本意是好的，可他过于自负，有许多新法得不到预期的效果，反而给人民增加了很多的负担。于是王安石把许多反对他的贤臣都贬到其他地方，反而提拔了一些小人，苏东坡对新法极力反对，连续上奏，最终也被贬到杭州，可这只是刚刚开始。被贬后，苏东坡仍然坚持对抗新政。把幽怨的感情全寄于诗中。
虽然苏轼的人生道路上有许多的泥泞，一生饱经忧患，可他并没有尖酸刻簿，没有消沉。从他的诗篇，他的文章，以及他的生活见闻中能够发现，他的人生态度是乐观，是积极向上的，他是一个乐天派的诗人。即使是双足深陷的时候，他依旧能唱着小调，邀上三五个知心的朋友，享受生活的美好，他四处游历从出生到架鹤西去，他的足迹遍布中国的大江南北。他每到一处，都会给当地人带去他所独有的深远影响。苏东坡的诗词良篇里，他既能写出“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的激昂豪迈，也能写出“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”这样富有深远意义的诗句。
拿林语堂做结时的话说：“苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。”用我自己的话说就是：苏东坡已去，其浩然之凛然正气，必然永存。
平凡的人对于“光芒夜半惊鬼神”的天才总是有种不可名状的畏惧，如徐渭、如梵高。但对于性情平易近人，骨子里流淌着温和谦恭血液的天才，则有一种与生俱来的喜爱和亲切感，比如苏东坡。
苏东坡是朴实的中国百姓脑海里一切美好形象的真切合体。他实实在在就那么人人眼、他轻轻松松就能够暖人心。他满足了我们对中国文人的所有幻想。
顶着一副粗犷老农的外表，不是不英俊，而是让人看得太舒服。一脉浩然之气用尽，不只为自己，还将那福音传给大江南北的百姓。一声“如蝇在食，吐之方快”，可见他清狂而非轻狂。一叹“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”可知他用情之真思念之深。
喜爱苏东坡，是因为他在那苍茫天地之间如同一株小草——在奋力钻出黑暗的夹缝之后、在见到惨淡天光的.那一刻，以不比常人的坚定之心相信光明，从此长成一棵参天大树。郁郁葱葱，屹立不倒。沧桑笔直的树干是他的独善其身，伸展而开的绿冠是他的兼济天下。几十年人生跌宕，风风雨雨使得他从肉体到心灵，都变成一个不能被轻易伤害击败的人。中国文人敏感脆弱的灵魂，在他这里去掉了多愁与伤怀、抑郁和不安，只留下一种叫“看得开”的心情，叫“想得明白”的心境，和“同情弱者”的心怀。
走近苏东坡，从他那一句“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人”开始。这种生活不同于陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”的清净，也没有刘禹锡“谈笑有鸿儒，往来无白丁”那么“高水平”。苏东坡是和谁都玩得来。他可与三教九流为伍，并且从不失那颗赤子之心。这不仅是一种本领、一种生活，更是一种活法！在他眼里，人没有高低贵贱之分；在他心底，一涓宽容之泉早就将政敌带给他的不愉快全部带走。因为知爱，因为懂爱，更因为有爱，他成为古今士大夫中最有人情味的一个。这种活法是他受人欢迎的原因，是他心灵幸福的秘诀，也是他留给这略显苍白的人间巨大的精神财富。
感悟苏东坡，从他那一句“浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣”开始。一个人能对浩然之气有如此深切之感，想必该精神必定贯穿他人生始末。苏东坡正是如此。从朝廷上的当仁不让，到贬谪为地方官的身体力行。他的奏章、他的功绩无一不透露着那不谋私利，一心为民的感情。身在名利场中，诸多不由己。却因为有那股浩然之气，他把决心下得更彻底，他把脊梁挺得更硬。他像一股旋即有力的清风，吹散了所到之处的污浊之气。
想起苏东坡，脑海里总是浮现出一个大腹微便便，体态微宽的形象，让人安心让人贴心。他身上没有“文人相轻”的酸味，他身上只有温温暖暖的阳光的味道。时常忍不住在心底唤一句“老东坡”，因为羡慕，因为喜爱，更因为感叹。羡慕他的才华横溢，外加那一副好心肠好脾气。喜爱他儒者的翩翩风度，那是一个翰林大人美好的形象。也更感叹那一颗赤子之心、一身浩然正气、一片坦然心境。
随手翻开的是林语堂先生的《苏东坡传》，我本就喜欢这位元气淋漓又富有生机的东坡居士。从书中的描写对他更是钦佩，作者写到：苏东坡的人品，具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐，有高度的智力、有天真烂漫的赤子之心——正如耶稣所说：具有蛇的智慧、兼有鸽子的温柔敦厚，在苏东坡这些方面，其他诗人是不能望其项背的。这些品质之荟萃于一身，是天地间的凤毛麟角，不可多见的。听到作者这样的总结不免激动附和，只叹自己笔力不足。
专业使然，我总是对一个人的原生家庭与童年经历关注多一些。性格所有的线索、长大后的行为轨迹都能追溯到童年。
苏父虽然沉默寡言，终生难实现政治抱负，但有两个孩子之后还未放弃勤勉奋发，和后生之辈一起历经科举，名不被儿子所掩，可谓是后人学习的榜样。苏家各种图书插列满架，长辈不因一次落第嗟叹连连，晚辈高声朗读经典，正是这样的家庭氛围才造就了腹有诗书的东坡居士。而且苏父一直坚持做文章应舍弃华美靡丽、苏轼也受其影响。所以他一句“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”令人回望千年、一句“明月几时有”让人把酒问了千年。
东坡的母亲出身官宦之家，却勤俭节约，乐得做个“豪门贫小姐”。闲暇之余教儿子读《范滂传》，小东坡抬头望了望母亲，问道：“母亲，我长大之后若做范滂这样的人，您愿不愿意？”母亲回答道：“你若能做范滂，难道我不能做范滂的母亲吗？正是母亲的鼓励，才让小东坡立志成为刚正坦荡的人。幼年的.东坡和其他顽皮的孩童一样，喜欢掏鸟巢，但母亲却严厉告诫他们不得捕捉鸟雀。鸟雀得以在自家低矮的树枝上做巢，孩童的欢笑伴随鸟的鸣叫回荡在庭院。善良是一个人最好的品性，而有一个深明大义的母亲，正是苏轼胸怀天下的奠基石吧。
千年之后的父母为了孩子的教育问题依旧恓恓惶惶，莫不知苏家早已给出了答案。
林语堂，福建龙溪(现福建省漳州市平和县坂仔镇)人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。笔名毛驴、宰予、岂青等，中国当代著名学者、文学家、语言学家。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。美1940年和1950年两度获得诺贝尔文学奖的提名。
·所谓华美靡丽的风格，可是说就是堆砌艰深难解之辞藻与晦涩罕见的典故以求文章之美。
·深深印在他写的每一行诗上，正如我所看见的他那两幅墨竹上那乌黑的饱墨之光。
·在势如奔马的狂波中逆流而上，在沿江的岸边一步步俯首躬身向上跋涉而行。
·苏东坡正在思索人生的劳苦，忽然瞥见一只苍鹰在天空盘旋的那么悠然自在，似乎丝毫不为明天费一些心思，于是自己盘算，为了功名利禄而是文明的生活受到桎梏镣铐的枷锁，是否值得?在高空飘逸飞翔的苍鹰正好是人类精神解脱后的象征。
·此一巨大的扁圆石头，呈苔绿色，背上满是晶莹的小水珠。青蛙尾尽处为一石洞，其中发出清脆的潺湲之声。
·苏东坡这时轻松愉快，壮志凌云，才气纵横而不可抑制，一时骅骝长嘶，奋蹄蹴地，有随风飞驰，征服四野八荒之势。但是弟弟则沉默寡言。父亲则深沉莫测，对事对人，一概不通融假借，因此处世则落落寡合，将身旁这两匹千里之驹，随时勒抑，不得疾驰而奔。
·苏堤和西湖之与杭州，正如美女花容月貌上的双眸。我常想，倘若西湖之是空空的一片水——没有苏堤那秀美的修眉和虹彩般的仙岛，一画龙点睛增其神韵，那西湖该望之如何?几百年来的中国游客，春季到来之时，向西湖蜂拥而至，度蜜月者，在湖上泛舟垂钓，或在垂杨之下的堤上散步，以消磨时光。有名的西湖十景包括东岸上的柳浪闻莺;另一景是在湖上的小岛上，由苏东坡兴建的，叫“三潭印月”。的确是，湖的四周没一个角落不使游客觉得美丽出奇而感到荡气回肠的，晴天也好，在与众也好。
·晚辈高声朗读经典，老辈倚床而听，抑扬顿挫清脆悦耳的声音，老辈认为是人生的一大乐事。这样，父亲可以校正儿子读音的错误，因初学者读经典，自然有好多困难。就好像欧阳修和后来苏东坡都那样倚床听儿子读书，现在苏洵也同样倚床听他两个儿子的悦耳读书声，他的两眼注视着天花板，其心情大概正如一个猎人射了最后一箭而未能将鹿射中，仿佛搭上新箭，令儿子再射一样。孩子的目光和朗朗之声使父亲相信他们猎取功名必然成功，父亲因而恢复了希望。
本月叙事者共读《苏东坡传》。说实话，起初对这本书并没有过多的了解，也没有特别的渴望。可是，慢慢读，慢慢发现原来已经喜欢上这个历经挫折却也豁达、开朗的“乐天派”，不由得想要再了解一些。
读下去，从《苏东坡传》中看出林语堂对苏东坡由衷的赞赏和喜爱。他认为苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是瑜伽术的修炼者，是士大夫……林语堂对苏东坡的敬仰和崇拜在笔下显而易见，当然，我也对苏轼豁达、乐观、超俗的人生态度由衷的敬佩。
苏东坡历经人生坎坷却时刻绽放人格魅力，心里始终有他人，在他的世界里，似乎什么都可以不在意，又用心在意。读完后，思绪万千，瞬间觉得自己的人生根本称不上人生。
苏轼的一言一行都备受关注，且从皇帝到百姓，从文坛才子到闲云野鹤的和尚道士，都给予他极大的关注，这些关注是欣赏，是仰慕。于是有追星族欢迎他，追随他；苏东坡游庐山，在数百和尚中引起轰动；被贬惠州，附近五县的太守不断给他送酒食，有人甚至徒步两千里地来看他；在他贬到海南岛时，还有吴复古的道士追随；贬谪期间，所到之处，地方官员也慕名处处优待他。他的文章使皇帝也常举箸不食，即便被贬谪在外，新作也获得皇帝赞赏。这也引起当权者、政敌们密切“关注”，忌惮其影响力，于是有了嫉妒式的诋毁，无端的谣传，接二连三的打压。所以苏轼才有了“平生所得毁誉，皆此类也”的感慨。
苏轼彰显才华的诗作反倒成为政敌进攻他的利器，既然屡次祸从诗起，是不是可以三缄其口，将笔墨束之高阁呢？不，东坡本性率直，总是如骨鲠在喉，不吐不快。对他而言，写作是抒写性情的乐事，而且具备心中情思，皆可畅达的能力，有所感慨必然行诸笔端。于是，面对王安石变法的种种弊端，他写诗，上书；在别人明哲保身之际，他却不顾利害，写下抗暴诗；乌台诗案，有惊无险后，他又诗如涌泉，写完后再感叹自己不可救药；游玩过桥也要作诗“长桥上灯火闹，使君还。”这一出口可能带来两年劳役。甚至因为性子直率，面对腐儒程颐，他说出“伊川可谓糟糠鄙俚叔孙通”的玩笑话。总之，性格使然，一吐为快，思想不停，诗文不止。
苏轼的一生跌宕起伏，有过高的名望，也有失落的低谷。他曾一举成名，壮志凌云，曾身居清要，名动九州，他也曾锒铛入狱，一贬再贬，穷困潦倒。在坎坷的人生中，他原本开朗乐观的性格更加达观超脱。我非常认同林语堂先生分析苏轼达观心态时用的“解脱”一词，所谓解脱即心情宁静。“做到心情宁静必须克服恐惧、恼怒、忧愁等感情。”经历了乌台诗案，经历了一贬再贬，苏轼不断思考后，他已然抛却了最初的恐惧、恼怒，平静地对待命运的安排，以一个超凡脱俗的田舍翁形象展示在世人面前。在读传记《流放岁月》时，感觉苏轼的人生道路是越走越悲凉，然而，苏轼呈现出的却是越走越达观的心态。途中，在山顶的阁子里，腿感到疲惫，他悟道“心若挂钩之鱼，忽得解脱……不妨熟歇。”精神和谐了，所有的遭遇也云淡风轻了。他练瑜伽，烤羊脊，酿桂酒、橘子酒、松酒，做“浮马”，研究炼丹、制墨……生活对他重重压迫，他却以热情对待生活。
读罢本书，我深知苏轼的才华非常人所能及，他的“过山车”般人生也很少有人能够体味。但是，他的人生态度却非常值得我们学习。人人可能都有想追而追不到的名利，有求而求不得的成就，也可能有面对挫折时的不知所措，可是，如果我们有着苏轼一样的人生态度，超俗、豁达、乐观的面对人生的每一件事情，在意经历的每件事情，又不过多的在意事情的结果，只管用心的生活，过好当下，我们的生活将会美好更多。
我读苏东坡，并不是读他的悲天悯人、他的诗词书画、他的幽默诙谐，而是读他豁达的'情怀。
——题记。
“以不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?”唐宋八大家之一、宋四家之一、文忠公……这就是苏东坡。他有着超凡的文学天赋，但他的天赋不仅仅拘限于诗歌，还有词、散文、书法、绘画等。他的豁达——其他诗人是不能望其项背的。
苏东坡曾对其弟子由说：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”由此观之，苏东坡豁达情怀可见一斑。
纵观苏东坡的一生，童年与青年——壮年——老练——流放岁月都过得很快乐，无所忧戚，好似一阵清风拂过。而他豁达的情怀刻在他饱满的精神丰碑上，终将不朽。
在黄州的安适田园生活是他最快乐的一段时光。他厌恶宦海的凶险，看透了政治上的勾心斗角与利害谋算。苏轼手持锄头、戴着斗笠在东坡上种菜，脸上洋溢着笑容，还哼唱着自己写的小曲，好不自在!抬望眼眸，苏轼的居所是山顶的三间房子。从山顶俯见茅亭，亭下就是小有名气的雪堂。做田务累了，他便坐在田埂上，拿起身旁的浊酒，环视着自己经营的“东坡农场”，开怀畅饮。此时此刻的他，抛下了所有的困扰与烦恼，真正的适应了田园生活，那个天真淳朴、始终不渝的苏轼，也从此成为了名闻历史的“东坡居士”。
苏东坡在政治的风暴中，被政敌贬到海南岛，那时还是一个穷乏荒凉的孤岛。但是，苏东坡并没有气馁，他以“行至水穷处，坐看云起时”的豁达，乐观地看待生活的困难境遇。他自己搭建房子、种菜、治病……一切自食其力，他却依然乐天达观，忘怀得失。面对苏东坡的遭遇和态度，我不禁想到自己。我有一次单元测验数学考了92分，上课都无精打采，深陷一片悲伤与茫然中，对我内心打击很深。而后我又转念仔细一想：我并没有考多差呀!这只是一场测验而已，又不是大考。如果再不抓紧，必将在大考上失利!似乎觉得那时的我拥有了苏东坡的豁达，能够积极地看待问题了。
豁达——这高深的人生境界修养，相信我也能做到。聚会娱乐应当谦让他人，生活学习更需忍人忍事。当别人指出我的错误时，更要接受建议，并立即改正。
“行至水穷处，坐看云起时”，这超然的豁达，化作缕缕轻烟，始终萦绕着这本《苏东坡传》。小心翼翼地翻开第一页，豁达不经意间扑面而来，袭卷我的身心，令我受益无穷。
刚读完了林语堂的《苏东坡传》。好书！好书是什么标准？我以为对于一个不爱读书的人来说，一本书快读完时还有点依依不舍的感觉，这就是好书。
为什么想起读《苏东坡传》？是因为一次我生命中为数不多的与中国古诗词的共振。那是康震老师在央视的《百家讲坛》讲苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》：突然，悠扬的音乐响起，和着音乐，康震老师用浑厚缓慢的声音开始朗读：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈”。我当时被深深地吸引了，自认为从小和语文无缘的我被这首词彻底打动了，打翻了。
好文章好诗词，放进了一个叫“课本”的东西里，常常就变了味道。另外，我那个年代大多数语文老师是不会声情并茂地朗读的，更别说配上音乐朗读，印象中老师的第一句话可能是这样的：“今天我们学苏轼的词，这个是考试的重点……”，我顿时在恐惧中隐隐犯着恶心，躲都来不及，哪里有心情去和诗词愉快地共振。
苏东坡是天才、是大才、是全才、诗词书画，样样精通，只其中任何一项成就，都足以让他青史名留。我猜苏轼的“天才”是有基因突变的因素的，经林语堂先生考证，虽然其父苏洵也位列唐宋八大家之一，但苏洵的智商和才情是远逊于苏轼的，苏洵自幼愚钝，直到26岁才开始在学业上开窍。可恰恰正是由于苏洵的愚钝和温柔，给苏东坡兄弟二人营造了一个良好而宽松的教育环境，苏轼从小没有被逼着只走科举这一条路，而是博览群书，这在封建科举时代是非常少见的。博览群书的好处，就是有一天知识会由量变引起质变，从而融会贯通，无论是科举考试还是作文章写诗词，都易如反掌了。在宋朝，当吏部考官批阅考生的试卷是件非常累的差事，因为考生们用的典故考官们都要一一查典籍进行考据，但苏东坡当吏部主考时却很轻松，因为天下的典籍全部在他的脑子里了，这完全得益于自幼博览群书练就的童子功。天才是有的，概率虽然低，应该还是有的，但天才能从小在良好的父母抱持中成长，这个概率就更低了，可以说超级聪明的小苏试是在父母良好的抱持中长大的，他身上的“天才”不仅被保住了，还被无限地放大了。
苏东坡是自由的。由于从小父母对苏轼良好的抱持，即关心、关爱、不苛求，苏东坡可能很早就形成了内聚性自我，所谓内聚性自我就是一个人对自己的个人能力、个人品德有一个较稳定且正面的认可，自我感觉自己就是一个“好人”，这个认可不是建立在别人认可的基础上的，而是发自自己内心对自己的认可。当一个人不再事事刻意追求他人的认可时，他就自由了。自由的人尊重自己内心的感觉，而不总是在意别人的看法和建议。别人的建议常常会干扰我们，影响我们天赋的开发，如果我们过于在乎别人的建议或评价——这其实是过于渴望别人的认可，那么即使我们有天赋，也会被深深的掩埋。所以，苏东坡是自由的，自由地读书、自由地写词、自由地做官。当然，自由，在那个时代确实给也给他带来了很多麻烦，他几次遭到贬黜，都是因为过于“自由”地写诗定词，过于“自由”地表达见解，不在乎别人怎么说，甚至不在乎生命。苏轼曾俏皮地问他的侍妾朝云，他肚子里是什么？这位深懂他的红颜知己说：是一肚子不合事宜。苏轼大笑。
自由+热情，根据现代心理学的观点，这就是心理无比健康的标准，苏东坡显然就是了，这样一个心理无比健康的天才，必然有更大的追求，那就是心理学家马斯洛所说的人类的最高需求：自我实现。在中央，苏东坡心系全国百姓，尽力去除王安石变法带来的种种弊病；在地方，他务实，兴水利、重农耕、搞发明，苏东坡在杭州为官时对零星无组织的帮助病人的办法颇不满意，他从公款里拨出两千缗，自己捐出五十两黄金，在杭州城中心众安桥，建立了一家公立医院。这应该是中国最早的公立医院。
结束语：自由热情的苏东坡是我的良师益友。下一步，我想去读苏东坡的诗词和文章，去更加真实地感受这位伟人的魅力。（老丁）。
子展，苏子展，我不知道一千年前的宋朝，是否能像我称呼先生的名字一样温柔。
翻一翻语文书，原来童年在学习先生的诗歌。只恨当时只会背诵古诗，无论作者、朝代和题目，真的忽略了很多优秀的诗歌和作者。那时候，我觉得诗人都是枯燥的，自命不凡的，不仅有那么多的悲伤可以谈论，而且我们写的诗也必须由后人背诵，这是超级难记的。
苏轼啊，这个学生一生被流放到了好多好多不同地方发展的人啊，这个国家政治上不得意却能另辟蹊径，在美食、烹饪、书法、绘画艺术史上都留下了一个深刻文化印记行为的人啊，把苦与乐都淡化，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”
遗憾稚嫩的自己发展从未懂过诗人的深远意境进行思想，初中学生之后中国也是懵懵懂懂恍恍惚惚。真正的诗人绝对不能没有教育教科书上写得那么单调，写下来的诗怎么成为可能存在只是企业为了后人背诵徒增烦恼？他们有情有味，每一首诗里都是可以叙述方式不尽的深情。
所以在进行中考结束后的那个自己空闲暑假，我就想通过尝试可以了解学生一个中国古人，机缘之下我们认识了苏先生，由林语堂所著的《苏东坡传》，让我深深着迷。
寿司疤痕被放逐到荒凉的赤壁，也喝，并与船上的客人聊天。客人谁做只是写幻想，只是一个他心目中的“寿司”，“将涵盖其中改变尽收眼底，世界是不是到时候，它并没有改变，因为，所有的事情，和我没有结束“。
他说：“船从那时起就死了，河和海使他们过余生。”但他写完这句话后，就上床睡觉了。还有，张先年今年80岁，嫁给了一个18岁的女孩，在婚礼上他可以取笑一个“树梨压海棠”吧。苏先生的心总是那么明亮可爱，这大概就是我喜欢他的原因吧。
他把杭州发展作为中国第二个家，绿杨阴里的白沙堤，青砖黛瓦的江南水乡，最能得到治愈自己一颗学习疲惫的心了。
书中我们说道：元气得到淋漓不断富有中国生机活力的人他们总是非常不容易进行理解的。”他多才多艺，生活环境艰苦也能活出一个多姿多样多彩——这样挑出使人敬爱的特点，倒是轻而易举。他是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友；是散文家，是画家，是书法家，是诗人——总之一双手也数不完他的功绩。
苏先生活得像一阵清风，一轮明月，“我可以陪玉帝，下可以陪着袁农民乞讨。世上没有人。”他死了，离开了我们很多。是他内心的喜悦，是他思想的喜悦，是不朽的，每个人都会看到。
内容简介。
《苏东坡传》是林语堂最得意的作品，中国现代长篇传记开标立范之作。
苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。
知道一个人，或不知道一个人，与他是否为同代人，没有关系。主要的倒是对他是否有同情的了解。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜欢的人。我认为我完全知道苏东坡，因为我了解他。我了解他，是因为我喜欢他。
作者简介。
林语堂（1895-1976），福建龙溪人，原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获会性博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。
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苏东坡是中国历史上著名的文学家、政治家和思想家，他作为一个人文主义者，在其诗文中表现出无比深厚的情感和对人类社会的关注，赢得了无数读者的心。苏东坡的作品富有人情味和真实感，在社会历史大变革的背景下，表现出了他深刻的体验和思考，值得我们深入探究。
苏东坡的作品流畅自然，富有古典气息，他善于运用古典诗词之美和民间文学之情，洋溢出独特的艺术魅力。同时，苏东坡的作品也以反映社会生活为中心，他对于生活发生的一切，都有着深入的体验和感悟。他深爱国家，深爱人民，无论是扶危济困还是添益增彩，都是尽心尽力的。这种立场和态度，不仅表现了他对生命的尊重，还体现了他对社会正义的追求。
第三段：苏东坡的思想特点。
苏东坡的思想非常广泛和深刻，他主张“性恶论”，认为人性扭曲，但是也强调人类有扭曲自我涵养、重归本性的能力。同时，他还提倡“饮食起居，自然即是常，不须苛求”，表现了对于乐观人生态度和自由自在的人生追求。他倡导治国必先治心，认为治国必须先从治理自己的心灵和品德开始，这一思想为后来的“心学”提供了重要的理论支撑。苏东坡的思想深刻而富有启示，让我们从中感受到思想的重要性和人生的真谛。
第四段：苏东坡的成功经验。
苏东坡成就丰硕，不仅是他拥有高度的人文素养和艺术才华，更是他具备了敢于创新突破和不断学习改进的精神品质。他非常注重对自己的精神修养和自我提升，随时关注政治大事，机智决策。他还善于传播知识和启示他人，自强不息地推进自己的事业。苏东坡的成功经验值得我们学习，尤其是他的不断学习和创新突破精神，让我们看到了成功的内核和力量。
第五段：对苏东坡的致敬和感恩。
苏东坡是一位伟大的文化人，他把人文精神和艺术品位完美地融合在一起，形成了他独有的艺术风格。他的思想和作品深深地影响着后人，他是中国文化发展史上一个重要的符号和里程碑。在这里，我向苏东坡致以深深的敬意和感恩之情，同时，也提醒我们要像苏东坡一样，勇于突破和创新，做一名承载着厚重历史和芳香文化气息的文化人！
合上厚厚的《苏东坡传》，心中感慨万端，种种杂绪像被书页搅动的灰尘萦绕着我，我开始思考人生，思考命运。
世界瞬息万变，人不过是沧海一粟，那么既然渺小，就无需去争夺，去奔波劳碌，争取虚幻的浮名。
同时，人生在世一趟也不容易，不要让这珍贵的生命做了奸诈小人，受人唾骂。
做本真的自己才是最重要的，所谓“草木有本心，何须美人折”，更何况人呢?
纵观苏东坡的一生，是坚持自我的一生。
林语堂称她为“大自然的顽童”，我认为很贴切，儿童最真，率性而为，而“顽”又带着倔，正是这股率性和倔劲，让他无论在何种情况下都能拥有一颗快乐、平静的心。
他的政治生涯在新党与旧党斗争、政权的更迭中起起落落，于他是可悲的，他像是被装在木箱里，抛到海上，随海浪起起伏伏，官场似海，他的性格决定了必然被抛之于浪尖上，是他的正直、他的直言、他的调侃讽刺，让政敌们掀起了一浪又一浪。
我想，从来没有人外方贬谪的足迹有遍布这么广的，也从来没有人在贬谪期间过得这么安然恬淡的，连政敌都嫉妒了。
我觉得除了耳熟能详的儒释道完满融合的原因之外，还有几个不容忽视的原因。
第一，是文学的支持，在穷乡僻壤，写作是他的重要内容，有诗、有词、有信件、有墓志铭、有经典注疏，这时，他写东西已经没有什么功用目的了，而是完全抒发本心，所以他的成就才更大。
当文学回到了写本心的位置，才有了不朽的价值。
第二，是众多的朋友，苏东坡有很多交往一生的朋友，每到一个地方，也广交朋友，寻访奇人异士，他对朋友倾心相待，信任有加，好多引为知己。
他像一株散发着特殊气质的君子兰，吸引着三教九流的朋友，就像他自己说的“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿”。
记得初中看到一句话，谓之“人不痴，不可与之交”,大概有痴气的人一旦与之相交，便可长久。
这些朋友给予苏东坡极大的精神安慰和鼓励。
第三，则是情趣广泛，脑中总有这么一个印象。
凡是兴趣爱好广泛的人，总是精神饱满，充满活力，百折不饶。
民间有很多苏东坡的传奇佳话，有很多是关于他的兴趣爱好，像东坡肉，研制药方，听说曾经还配了制墨秘方，差点把房子烧毁，这时，他更像一个顽童了。
兴趣广了，才有做不完的事，即使被炒鱿鱼，被架空，生活也可以忙得不亦乐乎。
现代社会，人们的精神生活越来越荒漠化，人们抱怨、烦躁。
也许我们没有那时免费的无限风光可以游览排遣，也没有妙笔生花的文笔抒写，但可以拥有苏东坡式的心态，坦然达观，安之若素，不必媚上，不必伪装。
附：林语堂的《苏东坡传》是用英文写的，有多个译本，我看的是张振玉的译本，我觉得这是我见过的最精彩的传记。
首先，林并没有将苏东坡奉若神明，而是如实叙写，娓娓道来，偶尔还加以调侃，如苏的长子出生时，他说，幸亏晚了一年，不然在丁母忧期间可就落人把柄了，还原了一个真实的形象。
其次，本传旁征博引，除了苏的生平文字资料，还引用了大量的文史知识，让读者清楚，苏是处于怎样的一个历史背景下，他的行为是处于什么考虑的。
另外本书的趣味性也很强，作者尽量还原历史，把当时的情景描得绘声绘色，特别是苏在杭州的生活，无论是干劲十足地为百姓谋福利，还是惬意的游山玩水，都令人心向往之，还有很多历史故事，苏与奇人异事往来的趣事，还常常穿插有哲理性的语言，如君子之交淡如水，语堂先生理解为“水没有刺激的味道，但是人永远不会对之生厌”，很形象，也加深了对苏的了解。
但也有不足之处，像对王安石变法及王安石的个人评价上，很多人认为是本传中最精彩的部分，但我觉得有失偏颇、对这个影响苏至深的事件，花了三个章节叙写，但几乎都是贬义，我觉得对这件事，应以历史的眼光看待，他甚至直接说王安石为国家一大害。
我听过性不可以善恶论也，更何况有点历史常识的都知道变法虽然失败了，但也有可取之处，这里作者的主观意识太浓。
读一本好书，有如品一杯茗。
很多美妙的感觉一瞬即逝，不可一一而述，但心充盈了。
20世纪四大传记(梁启超的《李鸿章传》，朱东润的《张居正大传》，吴晗的《朱元璋传》以及林语堂的《苏东坡传》)，读来风格各异，但最酣畅淋漓的莫过于《苏东坡传》。
我一直觉得，虽然远隔千年，在文人气质上，林语堂与苏东坡的同声相求，却丝毫不因时光的阻隔而淡去。
中华文化传承的穿透力，由此可见一斑。
我对苏东坡的偏爱，是从读他的作品开始的，豪放如《念奴娇 赤壁怀古》，深情如《江城子 十年生死两茫茫》，豁达如《赤壁赋》，闲雅如《记承天寺夜游》……从文字而想见其为人，敬仰之情，油然而生。
苏东坡的文学造诣固然是惊采绝艳，但在泱泱五千年的历史里，才华洋溢的不知其几。
司马迁的史书为无韵之离骚，曹操的诗古直悲凉，江淹的赋文错彩镂金，柳永的词缠绵绻缱……然而苏东坡，唯有苏东坡，才让我在欣赏其才华之外，产生感情上的依附。
苏东坡的一生，起伏跌宕，几经沉浮。
他少年得志，鲜衣怒马，文章遍行天下，上至九五之尊宋仁宗，朝堂领袖欧阳修，下至庶民，对他无一不欣赏推崇，爱护有加;他为政一方，造福一地，千年之后，杭州的苏堤，仍在见证和诉说着对苏东坡的留恋。
向太后当政期间，他得到重用，位居龙图阁大学士，奔走于四方，纾解新政给百姓带来的疾苦。
然而政坛多风雨，如果说王安石的改革派与苏东坡之间的分歧，仅仅是政见之不同，那么王安石之后，所谓“改革派”的章停之流，对待异己者的迫害，已经远远超出王安石的“流放”，他们捏造莫须有的罪名，制造“乌台诗案”，更甚者，将元祐年间复被启用的以苏东坡为首的一批官员，污蔑为国之妖孽，将他们的姓名，镌刻在碑石上，欲将他们生生世世，钉在“耻辱”柱上，是为“元祐党人碑”也。
其后苏东坡被一贬再贬，从岭南的惠州，到化外之地的海南，都留下了他年迈而疲惫的身躯。
无论是荣居高位，还是落魄南荒，苏东坡给后人的印象，或潇洒出尘，或安静自守，或童趣未泯。
即使是低潮期，当他冥想过去，也就是“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”。
甚至在海南时，居无安身之处，病无可医之药，他仍保持着“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”的气魄。
短短的六十多年，荣耀时不盛气凌人，艰辛时没有卑躬屈膝，怨天尤人。
我对他的情感上的依附，正是来自于精神上的击节和共鸣。
总结而言，苏东坡的气质，有儒家的“知其不可为而为之” 的勇者无惧，有道家任真自然、骋目游怀的顺从天道，还有佛家“和光同尘，与俗俯仰”的自得。
这是文人的理想状态，然而能够真正身体力行者，几千年来，又能有几人?
书的作者林语堂，也是我一直非常喜爱的作家之一。
他在《京华烟云》里塑造的姚思安和姚木兰这对父女，也是中华文化中道家思想的践行者。
在传记中，林语堂对苏东坡给予了无上的赞誉。
作为一个喜欢苏东坡的读者，读到这样的书，自然如遇知己。
不过也正是由于他对苏东坡的欣赏，所以对当时另一位政治名人王安石，书中散发出强烈的厌恶感。
甚至将一篇攻击王安石的伪作《辩奸论》算在苏东坡的父亲苏辙身上，连王安石的怪癖性格，也都成了他做作以博取名声的罪名。
我对王安石的认识是模糊不清的。
但对于改革者，无论其最终结果如何，我都认为，至少他是时代的勇者。
我写苏东坡的传记没有别的理由，只是想写罢了。
多年来我脑中一直存着为他作传的念头。
一九三六年我携家赴美，身边除了一套精选精刊的国学基本丛书，还带了几本苏东坡所作或者和他有关的古刊善本书，把空闲的考虑都置之度外。
那时候我就希望能写一本书来介绍他，或者将他的一部分诗词文章译成英文，就算做不到，我也希望出国期间他能陪在我身边。
书架上列着一位有魅力、有创意、有正义感、旷达任性、独具卓见的人士所写的作品，真是灵魂的一大补剂。
现在我能动笔写这本书，我觉得很快乐，单单这个理由就足够了。
鲜明的个性永远是一个谜。
世上有一个苏东坡，却不可能有第二个。
个性的定义只能满足下定义的专家。
由一个多才多艺、多采多姿人物的生平和性格中挑出一组读者喜欢的特性，这倒不难。
我可以说苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一位瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑。
但是这还不足以道出苏东坡的全部。
一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑，这个结论也许最能表现他的特质。
苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却象天真的`小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。
不可否认的，这种混合十分罕见，世上只有少数人两者兼具。
这里就有一位!终其一生他对自己完全自然，完全忠实。
他天生不善于政治的狡辩和算计;他即兴的诗文或者批评某一件不合意事的作品都是心灵自然的流露，全凭本能，鲁莽冲动，正象他所谓的“春鸟秋虫声”，也可以比为“猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行”。
他始终卷在政治旋涡中，却始终超脱于政治之上。
没有心计，没有目标，他一路唱歌、作文、评论，只是想表达心中的感受，不计本身的一切后果。
就因为这样，今天的读者才欣赏他的作品，佩服他把心智用在事件过程中，最先也最后保留替自己说话的权利。
他的作品散发着生动活泼的人格，有时候顽皮，有时候庄重，随场合而定，但却永远真挚、诚恳、不自欺欺人。
他写作没有别的理由，只是爱写。
今天我们欣赏他的著作也没有别的理由，只因为他写得好美、好丰富，又发自他天真无邪的心灵。
我分析中国一千年来为什么每一代都有人真心崇拜苏东坡，现在谈到第二个理由，这个理由和第一点差不多，只是换了一个说法罢了。
苏东坡有魅力。
正如女人的风情、花朵的美丽与芬芳，容易感受，却很难说出其中的成份。
苏东坡具有卓越才子的大魅力，永远教他太太或者最爱他的人操心——不知道该佩服他大无畏的勇气，还是该阻止他，免得他受伤害。
显然他心中有一股性格的力量，谁也挡不了，这种力量由他出生的一刻就已存在，顺其自然，直到死亡逼他合上嘴巴，不再谈笑为止。
他挥动笔尖，犹如挥动一个玩具。
他可以显得古怪或庄重，顽皮或严肃——非常严肃，我们由他的笔梢听到一组反映人类欢乐、愉快、幻灭和失意等一切心境的琴音。
他老是高高兴兴和一群人宴饮玩乐。
他说自己生性不耐烦，遇到看不顺眼的事物就“如蝇在食，吐之乃已”。
他不喜欢某一位诗人的作品，就说那“正是京东学究饮私酒、食瘴死牛肉醉饱后所发者也”。
他对朋友和敌人都乱开玩笑。
有一次在盛大的朝廷仪式中，他当着所有大臣嘲弄一位理学家，措辞伤了对方，日后为此尝到不少苦果。
但是别人最不了解的就是他能对事情生气，却无法恨别人。
他恨罪恶，对作恶的人倒不感兴趣，只是不喜欢而已。
怨恨是无能的表现，他从来不知道无能是什么，所以他从来没有私怨。
大体说来，我们得到一个印象，他一生嬉游歌唱，自得其乐，悲哀和不幸降临，他总是微笑接受。
拙作要描写的就是这种风情，他成为许多中国文人最喜爱的作家，原因也在此。
这是一个诗人、画家、百姓之友的故事。
他感觉强烈，思想清晰，文笔优美，行动勇敢，从来不因自己的利益或舆论的潮流而改变方向。
他不知道如何照顾自己的利益，对同胞的福祉倒非常关心。
他仁慈慷慨，老是省不下一文钱，却自觉和帝王一样富有。
他固执，多嘴，妙语如珠，口没遮拦，光明磊落;多才多艺，好奇，有深度，好儿戏，态度浪漫，作品典雅，为人父兄夫君颇有儒家的风范，骨子里却是道教徒，讨厌一切虚伪和欺骗。
他的才华和学问比别人高出许多，根本用不着忌妒;他太伟大，有资格待人温文和蔼。
他单纯真挚，向来不喜欢装腔作态;每当他套上一个官职的枷锁。
他就自比为上鞍的野鹿。
他活在纠纷迭起的时代，难免变成政治风暴中的海燕，昏庸自私官僚的敌人，反压迫人民眼中的斗士。
一任一任的皇帝私下都崇拜他，一任一任的太后都成为他的朋友，苏东坡却遭到贬官、逮捕，生活在屈辱中。
苏东坡最佳的名言，也是他对自己最好的形容就是他向弟弟子由所说的话：
“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”
难怪他快快活活，无忧无惧，象旋风般活过一辈子。
苏东坡的故事基本上就是一个心灵的故事。
他在玄学方面是佛教徒，知道生命是另一样东西暂时的表现，是短暂躯壳中所藏的永恒的灵魂，但是他不能接受生命是负担和不幸的理论——不见得。
至少他自己欣赏生命的每一时刻。
他的思想有印度风味，脾气却完全是中国人。
由佛家绝灭生命的信仰，儒家生活的哲学和道家简化生命的信念，他心灵和感觉的坩埚融出了一种新的合金。
人生最大的范畴只有“百年三万日”，但这已经够长了;如果他寻找仙丹失败，尘世生活的每一刻依然美好。
他的肉身难免要死去，但是他来生会变成天空的星辰，地上的雨水，照耀、滋润、支持所有的生命。
在这个大生命中，他只是不朽生机暂时显现的一粒小分子，他是哪一粒分子并不重要。
生命毕竟是永恒的美好的，他活得很快慰。
这就是乐天才子苏东坡的奥秘。
喜欢苏东坡，甚于诗仙李白，也甚于诗圣杜甫，所以对有同样感受的林语堂先生的着作平添亲切感，从《京华烟云》、《吾国与吾民》而到《苏东坡传》，多次阅读，爱不释手。
推究起来，收获几何，恐怕不是篇把读后感所能尽言。
阅读本身是快乐的。
将阅读所得内化成精神养分，进而收获生活态度、思维方式、处事习惯乃至点点滴滴，是我阅读的真正意义。
少年时代读“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”没来由地会热血奔涌，仿佛看到同样是风流人物的苏轼行舟江上，他思接三国、神交公瑾，与英雄风云际会，却又不得不把酒酹月，几多豪壮，几多遗恨。
而今再吟“多情应笑我，早生华发”，却不免块垒在胸。
——给无数读者无限阅读快乐的人，他所历宋朝的天子都对他怀有敬慕之心，皇后都是他的真挚友人，但他却屡遭贬降，甚至受到逮捕，“乌台诗案”令他忍辱含垢，险些丧生。
千载相隔，依然让人有心痛的感觉。
可林语堂先生却了解，他说东坡过得快乐，无所畏惧，像一阵清风度过了一生。
于是这部《苏东坡传》，犹如佳酿，消融了我心中的块垒，让“痛”变成通，通畅、通达、通泰!
苏东坡，他既反对王安石比较急进的改革措施，也不同意司马光尽废新法，而是主张稳健行事，凡事皆从是否有利于国计民生的实际效果出发，不去阿附迎合，不为“新法”或“旧制”所囿，因而在新旧两党间均受排斥，仕途生涯十分坎坷。
苏东坡一直卷在政治漩涡之中，但是他却风光霁月，高高超越于蝇营狗苟的政治勾当之上。
他不伎不求，随时随地吟诗作赋，批评臧否，纯然表达心之所感，至于会招致何等后果，与自己有何利害，则一概置之度外了。
苏东坡以儒家思想为本，又能博采佛道之长，奉儒而不迂执，好道而不厌世，参禅而不虚佞。
处顺境时不骄惰逸乐，在逆境中能随遇而安，用乐观、洒脱的态度坚持对人生、对美好事物的追求。
因此他得以实现从现实人生到艺术人生的转化，使他的坎坷境遇化作充满艺术审美情趣的人生，并体现在他丰富多彩的文学艺术创作中。
具有讽刺意味的是，宋神宗的一位侍臣告诉人说，每逢皇帝陛下举箸不食时，必然是在看苏东坡的文章。
即便在苏东坡贬谪在外时，只要有他的一首新作的诗到达宫中，神宗皇帝必当诸大臣的感叹赞美之。
但是皇上对苏东坡的感叹赞美就正使某些大臣害怕，必使神宗在世一日，使苏东坡一直流放在外，不能回朝。
苏东坡虽然饱经忧患拂逆，他的人性更趋温和厚道，并没变成尖酸刻薄。
这正是我们太多的读者喜欢他的缘故。
近千年来人们不会从内心爱慕一个品格低劣无耻的作家，他的文字再富有才华，也终归无用。
文学上万古不朽的美名，还是在于文学所给与读者的快乐上。
苏东坡的作品能使历代人人爱读，而不为短暂的文学风尚掩没，甚至历久弥新，是具有一种我们称之为发乎肺腑的“真纯”。
现在我最为欣赏的是他那真纯且有无尽趣味的《定风波途中遇雨》：
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去。
也无风雨也无晴。”你怎能不意会——风雨过后不一定有美好的天空是一种境界;不经历风雨，怎么见彩虹是一种境界。
不过现实中很少有人像东坡那样在雨中依然微笑，依然“竹杖芒鞋轻胜马。
一蓑烟雨任平生”——其实，这才是生命最高的境界，这是用充满洞察力目光蔑视困境时才能拥有的真纯和趣味!
苏东坡异常坎坷的一生，也是豁达乐观的一生。
他那种身处逆境却始终保持“成固欣然，败亦可喜”的超然达观，像他的诗词文章一样千载有余情!经万古流不尽!
似乎世人对苏东坡的评价中，出现次数最多的词汇莫过于“旷达”。
很多人认为苏东坡是为舞文弄墨而生的。
苏东坡无时无刻不在进行文学创作，快乐时，悲伤时;在温馨的家庭生活中，在颠簸险阻的路途中;意气风发时，遭遇贬谪时……大部分文字茂盛而充满生机，然而小部分则是忧郁的，带有一丝凄凉。
事实上，写作是一种非常好的精神宣泄方式，无论针对怎样的情感。
快乐的事被记录下来，变成美好的记忆;痛苦的事被记录下来，再次翻阅的时候，就觉得也没有什么了。
苏东坡能给世人留下如此旷达如此乐天派如此会享受生活的形象，跟他创作的习惯是分不开的，可以说，文学才能与对文学的热爱造就了他被传诵千古的人生。
孟子说：“五善养吾浩然之气。”孟子的文章的确就总有那么一种“浩然之气”。
个人的性格总是会造就不同的文风，巴尔扎克的文章就总是诙谐浪漫;屠格涅夫的文字大多就是灰白色调的。
东坡亦是如此，旷达的性格造就出一手潇洒。
欣赏东坡的文字，总能感到人与自然的那种和谐统一，万物间那种微妙的联系。
置身于尘世间，一切悲喜又算是什么呢?
谈完了苏东坡个人的问题，该谈谈他与我们的联系了。
对与这个问题，就能把文章开头提出的两个话题与这个现实问题融合到一起去了。
为什么东坡能拥有旷达的人生?因为他有信仰，有寄托，只不过他更多地是将灵魂寄托给了文学。
人在困苦的时候总需要排解，能用文字排解自己的`忧愁，实在是高明之举。
苏东坡有个非常有名的段子，说是与一群客人一同乘船时遇上了大风浪，所有人都惊恐不已，唯有东坡镇定自若地在那里习字练文。
别人问他原因，他只是说，反正现在生死不能有自己左右，那么为何不静下心来弄弄文呢?由此我们可见文学这个寄托帮助东坡超越生死，达到一种超脱的境界。
然而在现实生活中，事实上，也许世上再无苏东坡。
然而我们也可以拥有自己的信仰，自己的依托。
对于东坡来说，习字、文学创作、为百姓操劳是他的天职，是他最热爱的事业，因此他无论在何方，对于这几项都是乐此不疲的。
人们成天说要做自己喜欢的事，然而真正在做自己喜欢的事的又有几人呢?剩下的不外乎是两种，不知该做什么的，与做了自以为喜欢的事的人。
第一种总是被称为没有目标，第二种则称之堕落。
事实上，也许是这个世道导致我们无法再拥有苏东坡，若是苏东坡在当下，一定会被认定为不求上进安于现状没有目标。
然而在当今，什么才是目标?目标就是要创业，要发家，要当权吗?总有一些说法，说是我们先做必须做的事，再做应该做的事，最后做自己想做的事。
对于这些说法，我们的必须理解“必须”“应该”与“想做”的关系。
真正想做的事，真正能使人快乐的事，绝不会是会拖累人前程的事，真正去追求自己热爱的事，就能成就旷达的人生观。
就像真正的爱情是绝不会带给人灾难，在茫茫人海中遇到100%的男孩或女孩，早就是上天的恩赐了。
真正想做的事，永远是真正的动力，因此，“应该做的事”与“必须做的事”，全都该是为它服务的。
你的应该，不是别人的应该;你的必须，永远都不会是所有人的必须。
在我看来，东坡教给我的最重要的一点，就是无论发生什么事，都要坚持自己的想法，坚持上天赐予你的独一无二的才能，因为它必定存在，也许只暂时隐藏了起来。
假如苏东坡不坚持他最喜欢做的事，而是夜夜在书房内哭丧着脸，日日上书请求皇上开恩，那么我们的历史与文学就会因为少了他而可悲。
20世纪四大传记(梁启超的《李鸿章传》，朱东润的《张居正大传》，吴晗的《朱元璋传》以及林语堂的《苏东坡传》)，读来风格各异，但最酣畅淋漓的莫过于《苏东坡传》。
我一直觉得，虽然远隔千年，在文人气质上，林语堂与苏东坡的同声相求，却丝毫不因时光的阻隔而淡去。
中华文化传承的穿透力，由此可见一斑。
我对苏东坡的偏爱，是从读他的作品开始的，豪放如《念奴娇 赤壁怀古》，深情如《江城子 十年生死两茫茫》，豁达如《赤壁赋》，闲雅如《记承天寺夜游》……从文字而想见其为人，敬仰之情，油然而生。
苏东坡的文学造诣固然是惊采绝艳，但在泱泱五千年的历史里，才华洋溢的不知其几。
司马迁的史书为无韵之离骚，曹操的诗古直悲凉，江淹的赋文错彩镂金，柳永的词缠绵绻缱……然而苏东坡，唯有苏东坡，才让我在欣赏其才华之外，产生感情上的依附。
苏东坡的一生，起伏跌宕，几经沉浮。
他少年得志，鲜衣怒马，文章遍行天下，上至九五之尊宋仁宗，朝堂领袖欧阳修，下至庶民，对他无一不欣赏推崇，爱护有加;他为政一方，造福一地，千年之后，杭州的苏堤，仍在见证和诉说着对苏东坡的留恋。
向太后当政期间，他得到重用，位居龙图阁大学士，奔走于四方，纾解新政给百姓带来的疾苦。
然而政坛多风雨，如果说王安石的改革派与苏东坡之间的分歧，仅仅是政见之不同，那么王安石之后，所谓“改革派”的章停之流，对待异己者的迫害，已经远远超出王安石的“流放”，他们捏造莫须有的罪名，制造“乌台诗案”，更甚者，将元祐年间复被启用的以苏东坡为首的一批官员，污蔑为国之妖孽，将他们的姓名，镌刻在碑石上，欲将他们生生世世，钉在“耻辱”柱上，是为“元祐党人碑”也。
其后苏东坡被一贬再贬，从岭南的惠州，到化外之地的海南，都留下了他年迈而疲惫的身躯。
无论是荣居高位，还是落魄南荒，苏东坡给后人的印象，或潇洒出尘，或安静自守，或童趣未泯。
即使是低潮期，当他冥想过去，也就是“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”。
甚至在海南时，居无安身之处，病无可医之药，他仍保持着“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”的气魄。
短短的六十多年，荣耀时不盛气凌人，艰辛时没有卑躬屈膝，怨天尤人。
我对他的情感上的依附，正是来自于精神上的击节和共鸣。
总结而言，苏东坡的气质，有儒家的“知其不可为而为之” 的勇者无惧，有道家任真自然、骋目游怀的顺从天道，还有佛家“和光同尘，与俗俯仰”的自得。
这是文人的理想状态，然而能够真正身体力行者，几千年来，又能有几人?
书的作者林语堂，也是我一直非常喜爱的作家之一。
他在《京华烟云》里塑造的姚思安和姚木兰这对父女，也是中华文化中道家思想的践行者。
在传记中，林语堂对苏东坡给予了无上的赞誉。
作为一个喜欢苏东坡的读者，读到这样的书，自然如遇知己。
不过也正是由于他对苏东坡的欣赏，所以对当时另一位政治名人王安石，书中散发出强烈的厌恶感。
甚至将一篇攻击王安石的伪作《辩奸论》算在苏东坡的父亲苏辙身上，连王安石的怪癖性格，也都成了他做作以博取名声的罪名。
我对王安石的认识是模糊不清的。
但对于改革者，无论其最终结果如何，我都认为，至少他是时代的勇者。
接连三天，阅读《苏东坡传》。印象中，这是一本失而复得的书。还是刚毕业时，爱书的当时还读中学的兄弟买了这本书，送给了我。而当时，恰好有同学到家玩。于是，在同样爱书的我这里借书阅读，似乎也成了她进步的表现。
于是，每想起那同学，《苏东坡传》也就条件反射般地在眼前。好几次与她聚首，没有说起那本书。但苏东坡情节，还是时时影响着我。
《苏东坡传》，能够了解宋朝那个朝代历史的书，能够找到那个朝代许多智者，知道他们许多事情的书，一位大家写的不朽的书。
苏东坡还有一段流放岁月，最远到过当今海南。当时的海南可不是经济特区，而是一个鸟不生蛋的荒岛，极为落后。可他丝毫没有怨言，俨然是个“乐天派”。虽然苦，却也落得个清闲，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”
“善谈吐，游踪甚广。天生聪慧，对佛理一触即通。”——林语堂。
从中我们看到这样一个真实的苏东坡——秉性难改的乐天派；悲天悯人的道德家；黎明百姓的`好朋友。
苏东坡，这位北宋时期的文学家、政治家，不仅是一代才子，也是一位思想家。他的作品流传至今，其文风独特、思想深邃。在他的作品中，我们可以找到他对人生的独到见解和心得体会。以下将从苏东坡的人生观、作品视角、人物塑造、社会思考、艺术追求等五个方面展开讨论，探究苏东坡心得体会的真正内涵。
首先，苏东坡独特的人生观贯穿其作品的每一个角落。他主张积极向上，即使在挫折面前也要保持豁达乐观的态度。他总是以一颗平常心对待人生的起伏，他认为人生的苦难与喜悦都是一种经历，是生命的一部分，必须勇敢地面对并从中获得启示。在《赤壁赋》中，苏东坡写到：“人生在世，富贵不能侍巫山之神仙美人，穷困不能枯坐牛山之铜琴石鼓。其所过之处，皇帝王侯将相不过如斯耳。”这一段文字中，苏东坡揭示了他心中的豁达和对人生的洞察力。
其次，苏东坡的作品视角独特，他以平凡的人和事为切入点，从细微之处反映出人生的哲理。苏东坡的作品中充满了对生活的热爱和对人性的思考。他的作品中常常以个人经历为素材，让读者看到平凡人物中的伟大，通过他们的经历和命运，思考人生的价值和意义。比如《水调歌头》中的“明月几时有，把酒问青天。”通过这样自问自答的方式，苏东坡反映了他对生活的热爱和对命运的思考，以及他对时间与人生关系的思考。
第三，苏东坡的人物塑造充满了人性的细腻和复杂。他善于塑造丰满的人物形象，赋予他们独特的品格和个性。他将人物放置在复杂的社会环境中，通过与其他人物的互动，展示他们的品质和能力。例如，《岳阳楼记》中的“临安”和《东坡笔记》中的“程垓”等人物形象，都是他以别具一格的笔触描绘出来的，他们不仅展示了苏东坡对人物形象的独到把握，还反映了社会的现实与人性的复杂。
第四，苏东坡的作品中展现了对社会问题的思考。他对社会现象和社会问题有着独到的见解和深刻的思考，他通过自己的作品表达了对这些问题的关注和思考。比如，在《记承山后汉初刘氏风俗图》中，苏东坡提到了社会乱象，并以独特的角度展示了社会发展的历程。他以幽默、讽刺的方式展示了人性的弱点和社会的弊端，揭示出了社会问题的深层次原因，从而引发了读者对社会问题的思考。
最后，苏东坡的作品中不仅富含哲理，也追求艺术的卓越。他的作品中既有鲜明的个人风格，又体现了北宋文学的典型特点。他的诗词多以格调高雅、意境深远著称，他的散文则充满韵味和情感，不仅表现了他对生命的热爱，还展示了他对艺术的极致追求。例如，《念奴娇·赤壁怀古》以其深沉的抒情和婉约的风格，成为了中国古代词的屈指可数的经典之作。
综上所述，苏东坡的作品不仅反映出他对人生的独到见解和心得体会，同时也展示了他的思想深度和艺术追求。通过探究苏东坡的人生观、作品视角、人物塑造、社会思考和艺术追求，我们可以更好地理解和欣赏这位伟大的文学家和政治家的作品，也可以从中获得一些对人生的启示和感悟。
thegaygenius:thelifeandtimesofsutungpo。
译者：张振玉。
关键词：人物传记、历史、生活、哲学。
内容简介。
苏东坡名满天下，仕途却历尽艰辛，屡遭迫害，但他始终保持乐观的天性。他将儒释道融于一体，“从佛教的否定人生、儒家的正视人生、道家的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。”对他来说，生命是不朽的、美好的，所以他尽情享受人生，这就是这位旷古奇才乐天派的奥秘的一面。
精彩片段。
※苏东坡承认，这(睡眠方法)与宗教有关系。灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能控制身心，便不能控制灵魂。这以后是苏东坡一件重要的事。苏东坡把自己睡眠的方法向两个弟子讲解之后，他又说：“二君试用吾法，必识其趣，慎无以语人也。天下之理，戒然后能慧，益慧性圆通，必从戒谨中入。未有天君不严而能圆通觉悟也。”
※苏东坡这个人物个性太复杂，方面太多，了解不易。因为他精通哲理，所以不能做道学家;同样，也因为他深究儒学，故也不能为醉汉。他对人生了解得太透彻，也对生活太珍惜，自然不愿把生活完全消耗于醇酒妇人之间。他是爱自然的诗人，对人生抱有一种健康的神秘看法。这个看法永远与深刻精确的了解自然密不可分。我相信，没有人与大自然、春夏秋冬、雨雪、山峦谷壑亲密相处，并接受大自然赐予人的健康治疗的力量后，而同时对大自然还会抱有一种歪曲偏颇的看法。
这本书像是一个不可救药的乐天派给另一个不可救药的乐天派写的传记。不管是因为苏东坡，还是因为林语堂，这本书都值得一读。从书中能很明显的感受到作者林语堂对苏东坡的喜爱，虽然我个人觉得书中对王安石变法批得有点过于苛刻，但对苏东坡的研究还是可圈可点的。
当绚丽绝伦的牡丹惊艳地充斥着人们的视野时，我们看到唐如彩鸳戏水，群凤来仪。历史仍在继续，当黄昏褪去夕阳时，紫色的薄云上却烙印着一弧朗朗瘦月，是霭色渐晚，如凉水般的淡风，千盏也不低梦一殇的杏花酒，是孤寂难言，如从大雁有力的翅膀上斜下来一缕阳光，温柔地细细如水;是隐约清圆的鼓声，是宋，我认得!那淡淡微妙的美，我怎会忘记?不同与清辉普照的月下独酌，而是闲桂卧石，俏梅乱云。呵，清朗的宋!宋朝是一个阴柔的朝代，文人墨客无数，流芳千古的作品无数，更出现了那个划亮大宋王朝文化天空的奇才――苏轼，他在滚滚历史长河中，如蛟龙一般，永存人们的心中。
21岁的苏轼风华正茂，器宇轩昂，走进考场，丝毫不惧。知道了欧阳公因为名声而把它判为第二时，还记得他那风轻云淡的一笑，笑没了所有的碌碌名利。他年少成名，就是成名也要带上一层神秘的色彩。
24岁的苏轼初出茅庐，雏凤展翅，入第三等，为“百年第一”,授大理评事，签书凤翔府判官。倜傥潇洒，谈笑风生，他绝代的才华令世人倾倒。这时他常常飞扬出爽朗自信的笑，是啊，他终于踏出了人生的第一步，开始走向了他坎坷的一生。
32岁的苏轼年轻气盛，与王安石政见不符，自求外放。处江湖之远的他并没有忘记兼济天下之志，关心民生疾苦，惩办悍吏，灭蝗救灾，抗洪保堤，改革邑政，惠民于实际。
43岁的苏轼九死一生，“乌台诗案”使他走向成熟，痛定思痛，他开始了对人生的深入思考，寻找立身处世的方法，他选择了直面人生而不是逃避，他远离官场，放逐心灵的扁舟，孤傲达观地穿越世俗的汪洋而不触礁。心灵的自由也使他更觉充实，他将处世之道寄于诗词中，“渺沧海之一粟，哀吾生之须臾”的睿智豁达，无不是超越了自身悲欢，站在了宇宙高度而超然地反观自身的一种颖悟和洒脱。我觉得这时的他亦是最成熟迷人的。
66岁的苏轼阖然长逝，他的一生完全做到了忙时井然，闲时自然，顺多偶然，逆多必然，得之坦然，失之怡然，捧之淡然，贬则泰然。
合上《苏东坡传》，我仍想着他坎坷却始终向上的传奇一生。
人生中，阴风冷雨不时袭来，常常暗淡了我们天空的色彩，而与之对抗的最好办法就是：活着，并且超越痛苦，永不放弃，始终向上，这种姿态是生命最美的姿态。
再看看，现在，中国就业难现象十分普遍，刚进入社会的大学生们自以为是国家栋梁，不愿意从端茶送水做起，他们高谈阔论却得不到伯乐赏识，并因此就感到遇上挫折，抱怨人生无望，殊不知这样的他们心灵的马车太空，经历的挫折大少，还没有悟到人生的多变，还没有拥有淡然的心理素质，还不足以被委以大任。
我忽然明白任何人的成功都是从磨练中得来的。挫折和失败并不是人生中的“意外”，而是一个人成长道路上的必然，是生活中最珍贵的馈赠，是心灵马车充实，人生走向成熟的标志。
如果我们能向苏轼那样，坦然面对挫折，提高自身素养，个人危难之时，不忘国家和社会，那么，我相信“中国梦”必将实现。
苏东坡是中国古代文学史上的巨人，他不仅是一位伟大的诗人、散文家，还是一位杰出的政治家和文化学者。他的诗歌和散文，历久弥新，被后人视为经典，深深地影响了中国文化和文学。在我的学习生涯中，我通过阅读苏东坡的作品，也深深地体会到了他的文学魅力和思想精髓。
第二段：苏东坡的文学成就。
苏东坡的文学成就是不可估量的。他的诗歌散文大多充满了自然和生活的情感，表达出他对社会现实和自然风光的独特感受。他的作品风格优美、简洁明快，富有鲜明的表现力和感染力。比如，《赤壁怀古》中的“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”这句诗，表达了苏东坡对自己人生的感触和对纷繁世事的深刻洞察。又比如，《水调歌头》中的“明月几时有，把酒问青天”这句词，凭借婉转优美的语言和深刻的哲理，表达了诗人对于人生的思考和对天地自然的敬仰。
第三段：苏东坡的思想精髓。
苏东坡的思想精髓也深深地吸引了我。他的思想兼具了儒、道、佛三家之精华，具有强烈的人文关怀和深深的宗教情怀。他的思想具有超越时空的价值，充满了人类共通的智慧和精神追求。比如他在《望江南·怀旧》中对人生的感悟，“不知老郎何事，最是阑风似画。一番衰草凄凉后，骨肉何曾到？东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”凭借对素朴自然的抒怀，反映出了对超然世俗的俯视，对人生的深邃把握。
第四段：苏东坡对中国文化的贡献。
苏东坡在中国文化史上也占有着重要位置，他的文化贡献不仅表现在文学方面，还表现在政治、历史、哲学等多个领域。他勇于变革，不断开拓，为中国文化的发展做出了巨大的贡献。比如他在文献学方面的成就，发掘整理了数百部文史资料，创立了对于后世至关重要的“校本学派”，使传统文化得到优秀的发展；在政治领域，他为维护百姓利益，与恶势力斗争，反对贪污腐败等坏风气，深受人民喜爱。他为中国文化的繁荣发展奠定了坚实的基础。
第五段：结论。
苏东坡是一位真正意义上的文化巨人，他的作品在文学史上产生了重要影响，对于现代人也有重要的启示价值。在我学习苏东坡的作品的过程中，我不仅体会到了他的文学魅力、思想精髓，也获得了很多启示和感悟。我相信，在今后的学习生涯中，我将继续深入阅读苏东坡的作品，不断吸取他的智慧和思想精髓，更好地实现自身的文化追求。
苏东坡，是一位文学巨匠，他的诗词、散文、碑铭等文学作品具有极高的艺术价值与历史价值。苏东坡的作品深深吸引着很多文学爱好者，其中我也不例外。读完苏东坡大量的作品，我深深感受到他的文学魅力以及其所传达的思想。在这篇文章中，我将以五段式的方式阐述我对苏东坡的心得体会。
第一段：苏东坡的文学风格。
苏东坡的文学风格独具魅力，他深受唐诗的影响，但他的作品更多地展现了宋代文学的特点。他的诗句工整而精美，语言清丽优美。其散文则显得书卷气十足，令人叹为观止，让人感受到了古代文人士大夫的雅致风华。苏东坡的文章也富有情感色彩，他的作品表达了对祖国、亲人、友情、现实生活等方面的情感感受，读其文章不仅可以感受到文字的美感，也能感受到其中所包含的情感和思想的深度。
第二段：苏东坡的人生经历。
苏东坡的人生经历极为丰富，他拥有的才华和学问也使得他成为古代文坛的巨擘。他生于平民，却凭借自己的才华和努力走向人生巅峰。他曾经任官，也遭受过贬谪，但奋发向上的努力精神，让他不断地迎接挑战，在人生的每一个阶段上都取得了巨大的成就。他也是正直而富有思想的人，他的风范让无数人敬佩和追随。
第三段：苏东坡的思想。
苏东坡的思想主张自由、正义、公平和爱，他的文章中也不乏探究上进、不屈不挠、不贪不污、执着、勤劳的精神。苏东坡认为人应该以人间正义和道德信条为基础，尽职尽责地生活在世间，同时也强调道德和努力的重要性。他通过自己的手笔向后人传达出了很多正向能量，也引领了后人向心向善的方向前进。
第四段：苏东坡的艺术价值。
苏东坡的作品不单单在文学上有着巨大的价值，他的作品中所蕴含的思想和情感都具有深远的影响和历史意义。作为中国文学史上的文学巨匠，苏东坡所留下来的文学遗产，除了具有美术、文学价值之外，更运用了文学作品传达历史及思想。这些传达出苏东坡的爱国情怀、正直品性以及对社会和文化的关注，都是现代文化所重视和注重的。
第五段：苏东坡对我的启示。
苏东坡的人生和作品对我产生了深刻的启示。他通过才华地显露出人类坚韧的毅力和深刻的思考，重视自己贡献，而不轻易放弃，这些价值观向我展示了一个成功人士应有的品质。通过读苏东坡的作品，我收到了很多思想上的启示，启示我要保持一颗善良的心，对待生活保持积极乐观的态度，永远据以自信和坚强。同时也让我感受到了文学上的美感与意义，引领跨越时代与文化的美感传承。
总之，苏东坡是中华文化宝库中值得每一个文学爱好者深度探索的文化瑰宝。他的文学风格精巧而优美，他的人生经历充满颠簸与坎坷，他的思想信念丰富且正面向上，他的作品具有极高的文学和历史价值，他的一切都向我们发出强烈的力量，激发出前行与创造的巨大信心。当代年轻人需要更多像苏东坡这样的人物信仰，需要他们的思想引领，前进和不断进步。
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