作者在优秀作文中常常善于运用各种修辞手法，如比喻、夸张、对比等，以增强文章的说服力和感染力。在这里，小编准备了一些优秀作文的摘录，希望能够给大家带来共鸣和启示。
邯郸是一座古老的城市，在二千多年以前，邯郸是赵国的古都，历史悠久。邯郸很特别，遗址多，成语多。
邯郸有许多千年遗址已倒塌了，您一不小心就会踩到历史上。
邯郸的成语很多：邯郸学步、负荆请罪、黄粱美梦……那个一枕黄粱的亭子、蔺相如给廉颇让路的回车巷、古时燕国人学邯郸人走路的学步桥，现在还是这些成语的见证地。邯郸有一条成语街——丛台路，丛台路上隔一段路有一个灯箱，上面写有一则则成语典故。邯郸不愧是“成语故乡”，这一点也没有夸张。
我喜欢我的家乡——邯郸，新邯郸正以她古老的历史和美丽的容颜迎接着来自远方的人们。
膏肓：古以心尖脂肪为膏，心脏与隔膜之间为肓，膏肓之间是药力不到之处。形容病情特别严重，无法医治。
春秋时期，晋景公得了重病，听说秦国有一个医术很高明的医生缓，便专程派人去请来。
医生还没到。晋景公恍惚中做了个梦。梦见他的病变成了两个童子，正悄悄地在他身旁说话。
一个说：“那个高明的医缓马上就要来了，我看我们这回难逃了，我们躲到什么地方去呢?”另一个小孩说道：“这没什么可怕的，我们躲到肓的上面，膏的下面，无论他怎样用药，都奈何我们不得。”
不一会儿，医缓到了，立刻被请进了晋景公的卧室替晋景公治病。诊断后，那医生对晋景公说：“这病已没办法治了。疾病在肓之上，膏之下，用灸法攻治不行，扎针又达不到，吃汤药，其效力也达不到。这病是实在没法子治啦。”
晋景公听了，心想医生所说，果然验证了自己梦见的两个小孩的对话，便点了点头说：“你的医术真高明啊!”说毕，叫人送了一份厚礼给医生，让他回秦国去了。
六月丙午这天，晋景公想尝新麦，派甸人献上新麦，由庖人烹调。这时景公把桑田的巫人叫来，将煮好的新麦给他看，然后杀了他。将要吃新麦的时候，景公肚子发胀起来，走到厕所，跌入厕所里死去。有一个宦官当天早晨梦见背着晋景公升天，到了下午，他(果真)背着景公出厕所，于是就把他作了殉葬人。
三、病入膏肓成语造句。
1、这人已经病入膏肓,不可救药了。
2、尽管爷爷已经病入膏肓，但他乐天向上的精神值得我们每一个人的学习。
3、他已病入膏肓,医生也束手无策了。
4、这个病人已病入膏肓,治好的机会已经很小了。
5、他们再这样胡搞下去，问题终将病入膏肓，难以挽救。
6、染上毒癮若不能立即戒断，到了病入膏肓时，想戒也没用了。
7、王先生病入膏肓，幸亏遇到一个妙手回春的大夫，他才得以完全痊愈。
8、这些歹徒真是恶习难改，病入膏肓，希望法官判以极刑!
9、由于母亲病入膏肓，这个新战士整日无精打采，茶饭不思。
10、虽然大家都认为他已经病入膏肓，王老师仍苦口婆心地希望他浪子回头。
11、王先生病入膏肓，幸亏遇到一个妙手回春的大夫，他才得以完全痊癒。
12、从检验报告来看，他已病入膏肓，情况很不乐观。
13、这种人恶性深植，早已病入膏肓，光用话劝已没有用了。
14、扁鹊发现蔡桓公已是病入膏肓,便逃往秦国去了。
15、这家公司由于长期资金周转不开，已是病入膏肓，早晚有倒闭的一天啊!
16、这家公司依我看已病入膏肓，难以为继了。
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在邯郸老市区距离火车站不远的街道里，有一处非常短小的巷子——回车巷，这里就是蔺相如回避廉颇的窄巷。如今这里新修起了很多仿古建筑，巷子也名存实亡，古风尽失，但是还在巷口立了一通石碑，记述负荆请罪的故事。
这是一个曾经入选中学课本的故事。战国时，赵国文官蔺相如出使秦国御敌有策，使得价值连城的和氏美玉完璧归赵，又赴渑池会舌战秦王，维护国体尊严，被封为上卿，位于大将廉颇之上。屡立战功的老将廉颇心中不服，扬言如见到蔺相如就要羞辱他。一次两人乘坐马车相遇与窄巷之中，蔺相如顾全大局，让自己的马车退出窄巷避让廉颇，致使廉颇深受感动，于是廉颇便光着上身，身背荆条到蔺相如家请罪，从此两人结为生死之交，赵国将相和睦，国势大振。这个故事也很快演变成成语，表示勇于承认自己的错误，真心实意地接受对方惩罚。人非圣贤，孰能无过?有了错误勇于承认，勇于接受处罚，就能够获得他人的原谅，征得别人的尊敬。现在，这是个应用得非常广泛的成语。
回车巷一带是邯郸的老城区，那里有很多老房子，有几处深宅大院，是民国时期邯郸市政府机构的院落，今天住在那里的都是普通百姓。房子虽然老旧了，民风依然侠义犹存。那一日我背着相机在老街闲逛，一位工人模样的中年人自告奋勇地领着到处转，在他的带领下，我看到了邯郸古城墙遗迹，民国邯郸政府的税务局和机械局的大院，还有一座简易的土地庙。老街上的人们闲适自在，放学的学生们嬉笑打闹，没有呼啸的汽车，偶尔响起一声小贩的叫卖声，深处其中恍如隔世。不过拆迁改造的推土机的轰鸣声已经隐约地听到了，不知道这份宁静还能守护多久。
【出处】（南朝·宋）范晔《后汉书·祭遵传》。
【释义】克己：约束自己；奉公：以公事为重。克制自己的私心，以公事为重。比喻一个人对己要求严格，一心为公。
【历史典故】。
祭遵，字弟孙，东汉初年颍阳人。祭遵虽然出身豪门，但生活非常俭朴。他从小就喜欢读书，知书达理，贤孝博学。
公元24年，刘秀攻打颍阳一带时，祭遵前去投奔，刘秀便将其收到帐下。刘秀发现祭遵为人正派，做事讲究原则，便任命他为军市令，负责军营的法令，管理军纪。祭执法严明，不徇私情，为大家所称道。
有一次，刘秀身边的一个小侍从犯了罪，祭遵查明真相后，依法把这名小侍从处以死刑。刘秀知道后，十分生气，欲降罪于祭遵。有人劝谏刘秀说：“严明军令，本来就是大王的要求。如今祭遵坚守法令，上下一致做得很对，这样号令三军才有威信，保证以后再也没人敢以身试法了。”
刘秀听了觉得有理，笑着说：“这个侍从死得太妙了，他一个该死的人让我看到了我的营帐中的两个贤人。”于是，他不但没有降罪于祭遵，还提升他为刺奸将军。后来，祭遵因屡立战功，又被封为征虏将军，颍阳侯。
祭遵为人廉洁，为官清正，做事谨慎，克己奉公，常得到刘秀的赏赐，但他将这些赏赐都拿出来分给了手下的人。他生活十分俭朴，家中也没有多少私人财产，即使在安排后事时，他仍嘱咐手下的人，不许铺张浪费，只要用牛车装载自己的尸体和棺木，拉到洛阳草草下葬就可以了。
【成长心语】。
“克己”，便是要对自己有要求，有一个时刻不能松懈的标尺。贪、嗔、痴，这是每个人都会面临的诱惑，但不同的人在诱惑面前的表现却大不一样。克制自己的欲望，使自己成为一个有道德有修养的人，这应是我们对自己的最起码的要求。“奉公”，是一种为自己所在的团体贡献力量的义务，是一种维护自己所在团体的公平与公正的义务。以法律和法规为行事的准则，以共同利益为行为的目标，以众人的幸福为己任，这样的人生才有价值。
这个故事说的是战国时代，燕国寿陵有个少年到赵国都城邯郸去，看到邯郸人走路的姿态很美，就跟着学起来，结果不但没有学好，反而连自己原来的走法也忘记了，只好爬着回到家乡。后来这个故事演化为成语——邯郸学步，比喻模仿别人不到家，反而把自己原有的本领也丢掉了。
这是一个流传的很广的故事。有一段时间我经常去邯郸，同事们见到我都开玩笑说，看你又不会走路了，是不是又去邯郸了呀?看来这已经是一个妇孺皆知的故事了。流传的广泛固然是好事，更重要的是我们不能够忽视这个故事在今天的启示意义。如今无论是经济发展，还是人们生活，照抄照搬西方的倾向严重，忽视了自身的特点，结果学得不伦不类。
在邯郸市区中心地带有一座学步桥，传说燕国少年就是在这里学邯郸人走路的。现存的石桥建于明代，已不再通车，围绕石桥修建成了一个市民休闲娱乐广场，把学步的故事刻成雕塑教育后代，广场还刻立了许多碑文，讲述着邯郸的历史，还有一个不规则雕塑上面刻了与邯郸有关的成语条目，寓教于乐，很有意思。
相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧!
这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。
家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。
有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。
邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢?他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。
一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学;看见老人走路，他觉得稳重，学;看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。
【释义】邯郸：战国时赵国的都城;学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。
【用法】作定语、宾语、分句;指盲目崇拜的人。
【出处】《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与?未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”
近义词：西颦东效、寿陵失步、东施效颦、邯郸匍匐、衣冠优孟、寿陵匍匐。
反义词：择善而长、独辟蹊径、标新立异。
1.邯郸学步,生搬硬套,是学不会真正的东西的。
2.不管学什么，都不能邯郸学步，生搬硬套。
3.装出来的稳健成熟大有东施效颦，邯郸学步的假与无奈。
4.学习外国经验，不能邯郸学步，连我们自己成功的经验都丢了。
5.据统计，出自邯郸的。
成语。
上百条。比如大家熟悉的“邯郸学步”、“胡服骑射”等，我们只要用心收集，会发现有许多有趣的故事。共2页:12下一页。
6.如果只从形式上生搬硬套别人的经验,忽视自身优势,结果肯定和邯郸学步一样。
7.学习外国的先进经验,应立足于本国的特点,结合实际,有所去取,切忌采用邯郸学步那种生硬模仿的方法。
。
古代燕国有一个帅哥，他吃的、喝的、穿的都不用愁，但有一个心病，总觉得自己各方面都不如人。衣服没有人家好看，站姿也没有人家高雅。他见什么，就学什么，学一样，就丢一样，不能自始至终做好一件事。
一天，有人说：“邯郸人走路很美。”他听见了就上前打听，表示要学邯郸人走路。那人听了他的想法，笑了笑，走了。
他很想知道邯郸人是怎么走路的。于是，他摆脱家人，不听劝阻，去了遥远的邯郸。
他学了很多种走路姿势，越学越不像，越走越难。钱花光了，怎么办？回家吧，但不知道怎么走路了。别人说：“你怎么来的，就怎么走回去呗。”他说：“我忘了。”别人都笑了：“那你就爬着回去呗。”他恍然大悟，说：“对，我会爬，我怎么没想起来呢？”于是，他真的爬着回家了。
这个故事告诉我们，别人的优点不一定适合你，不能总去模仿别人，否则不但没学会，反而失去了自己本来的优点。
清晨，天边的第一束阳光洒在这燕赵大地之上，瞬间使灰暗的世界变得灿烂起来，他驱散了夜间的寒意，把邯郸装饰得更加美丽。
此时的我，正在骑车前往学校的路上，我不经意间看到了一处正在搭建的高楼，于是心里在感慨的同时，思绪又奔回了我儿时的邯郸。
那时的邯郸，是一个不是很干净的小城市。小到几乎只有它的历史文化才能让别人记起它，房屋低矮，几乎没有高楼大厦…“嘀”，一声车铃又把我拉回了现实，望着如今一座座高楼的修建，我愈发感觉到邯郸正在走向发展，走上通往辉煌的台阶。
我爱邯郸，不仅是因为他是我的家乡，更因为它渊源的历史足迹以及它深厚的文化地韵，我们都知道中国的语言文化历史悠久，极富代表性，而汉语中最为精华的莫过于成语，邯郸，正是这一精华的发源地。
我爱邯郸，也同样爱它的自然人文景观，武陵丛台：拥有上千年的文化底蕴，它雄伟壮阔的样子让每一个见到他的人都心生震撼；又比如邯郸的自然明珠：龙湖，赵苑等，个个都很美丽，也让每一个来邯郸游玩的人对邯郸的飞速发展和和谐的美景产生敬重。
如今三年大变样还有一年多就要结束么人邯郸未来的宏图也已初具规模，那将是一个历史与现代相融合的城市，他不会因古老的历史而显得古旧，也不会被强烈的现代气息泯灭它原来的“文化”，这将是一个成功的改造。但我还是要说，邯郸今后的道路还很遥远。
马上就要到学校了，我已经看到了熟悉的同学，他们脸上都挂着熟悉的笑脸，是啊！他们在等我，而在前方等着我们的，是一个邯郸市的未来。
我的家乡前方有一个有名城市：邯郸，它是国家历史文化名城，还是中国成语典故之都。虽然，它并没有像北京上海人多，却也值得我去尊敬。
在一次偶然机会，我和家人去邯郸学步桥玩，有名的成语竟然还有公园，还看见学步桥的雕像，并没有嘲笑曾经学步人。从简介上来看，一个很小的公园，还有一些知识。
草坪里的石头，不像别的公园当摆设，而是刻着字。弟弟一下来了劲头，老问古代里的事情，父母知道的就尽量去回答。有一个大的石头，上面写着成语，我真的很惊讶，成语里的字都是怎么样辛苦刻上去。
石头前方有一些老人在打皮牛，是爸爸妈妈小时候经常玩的玩具，现在的青少年都不会玩。我的家里也有一个，却都玩不成。在往前走，一个角落里，又看见曹冲在称大象的雕像，曹冲埋着半个身子。爸爸问道：“怎么埋着曹冲？”“人家在量水位，”妈妈回答。我看，爸爸是故意问的。
我和弟弟开心的在雕像前，拍照留念。
逛完后，从一个很小的学步桥公园，也了解到邯郸真的是一个古城，我为邯郸感到骄傲！
暑假期间，我们全家一起去邯郸方特游玩。
邯郸是一个拥有很深文化底蕴的城市。这所城市的特产跟别处的特产不一样，它的特产是———成语。著名的有；邯郸学步、围魏救赵、刎颈之交等等。
所以邯郸方特有许多项目的名字和样子造型都是古色古香的。比较经典的项目有；飞龙在天（过山车）、翻江倒海（激流勇进）等·····许许多多数不胜数。
就拿几个项目来说说吧！
进去之后，我们先上了腾蛇乘雾（海盗船）。终于到我们时，只听“当当当”的声音，海盗船前后摇摆了起来。对我而言，刚开始还很轻松。可后面的时候，我也“啊啊”地大叫了起来。经过了漫长的五分钟后，海盗船终于停了下来。下船之后，我的腿都软了。心想：我下次再也不坐了，失重的感觉太难受了！
为了安抚我受惊的小心灵，爸爸给我们买了几块特色的3d雪糕。吃完雪糕后，我们又去坐飞龙在天（过山车）了。我和姐姐一起坐在过山车的第一排。又听到“当当当”的声音，过山车飞一般的跑起来了。当时我的心里紧张极了，脑子一片空白，只是在机械的大喊。过山车一会直走，一会向下走，一会趴下。最恐怖的是那个360度的路程，当过山车走到180度的位置时，天和地就倒过来了。我一睁眼吓的我半死。
接着我们去看了大型话剧《孟姜女哭长城》。让我印象最深刻的是《牛郎织女》。话说在牛郎很小的时候，他的爹娘就死了，他就和哥哥嫂子住在一起，哥哥嫂子待他极不好。每天，天不亮牛郎就要起床去干活，只有一头老牛为伴。直到牛郎长大后遇见了一位倾国倾城的仙女———织女。织女因为牛郎的老实憨厚，就与他结婚生子，生活十分美好。但是好景不长，王母娘娘知道了织女在人间嫁人生子，很是生气。于是她便将织女抓回，但是牛郎爱妻心切。就带上儿女开启了追妻的路程。
一天下来，收获满满。直到夜晚八点我们才驱车回家。
与“邯郸学步”相似的“东施效颦”说的也是这个观点。是说从前有一个美女病了，皱着眉头，按着心口，同村的丑女看见了觉得姿态很美，也学她的样子，却丑的可怕，所以后人把这个丑女人称东施。比喻胡乱模仿，效果很坏。
不管在哪个时代，总会有像东施这样的人，而在当今社会里也可以说没有一种人可以摆脱那种崇拜某人（物）而一心想去模仿的心理，我说的，不对吗？模仿别人并不能给自己带来真实美反而会很糟，它只能让我们知道通过别人来看在我们身上缺少的是什么。
人应该有自己的根本特性，无论你胖或是瘦，无论你美还是丑，既然上天安排你到这个世上，就一定会有你的作用。你有你的个性，你有你的美，最好不要盲目地模仿他人，因为李白说过：“天生我才必有用，千斤散尽还复来。”
做个真自己，给世界增添色彩，把别人的一切当作一面镜子，进行对照。上帝既然把人类创造出不同的长相、个性和人生道路，我们就应该展现出最美、最真诚的一面。
完美的生活需要人去努力、去展现！
“胡服骑射”这个故事我认为它算不得成语，充其量只能是个典故。这个典故告诫人们不要固步自封，而要学习别人的长处，勇于改革。对处在社会变革当中的我们，还是具有比较重要的警示作用的。
赵武灵王是赵国的一位奋发有为的国君，在与周边胡人的军事摩擦中，他发现胡人的短衣长裤、骑马作战非常灵活，于是主张穿胡人的服装，学习胡人骑马射箭的作战方法。为此，他力排众议，带头穿胡服，学骑马，练射箭，亲自训练士兵，使赵国军事力量日益强大，得以击退胡人，消灭中山，成为“战国七雄”之一。
邯郸市西的插箭岭相传是赵武灵王实行“胡服骑射”，训练士卒的场所，邯郸市区的丛台公园中的武灵丛台则是赵武灵王检阅军队是使用的。如今从台已经成为邯郸市的地标建筑，许多商品都以丛台命名，当地人还送过我一瓶“丛台”酒呢。
“滏流东渐，紫气西来”的丛台，除了检阅练兵之外，还是王侯休息娱乐的地方，颇负盛名，历史上屡建屡废，现在的主体建筑是清朝同治年间留下来的。历史上许多大文豪，如李白、杜甫、郭沫若等，帝王如乾隆等都曾慕名登台，是一处文化古迹。如今，这里建成了丛台公园，成了普通百姓休息娱乐的场所。
过去有一个人全名是邯郸市，他听闻燕国的步骤十分雅致，决策去找过学习培训步骤。但是到燕国后，他如何也学不懂，只能回家了。这时候他才发觉，他连原来的步骤都不容易离开了，只能爬回家。
这个故事告知大家：千万别随意效仿他人，以防没学好他人的物品，反到把自己原来的物品丢弃了。大家学物品也一样，不要在效仿他人的情况下把自己自身学好的物品丢弃了。向他人学习培训物品是为了更好地更强的改进自身的物品。如同这个故事一样，邯郸市不但沒有学好燕国的步骤，反把自己原来的步骤丢弃了，最终只能爬回家了。
相传在两千年前,燕国寿陵有一位少年,不知道姓啥叫啥,就叫他寿陵少年吧。这位寿陵少年不愁吃不愁穿,论长相也算得中等人材。但是他缺乏自信心,经常无缘无故地觉得自己低人一等,衣服是人家的好看,饭菜是人家的香。就连站相都是人家高雅。于是这位寿陵少年见一样学一样,学一样丢一样,虽然花样翻新,但始终没能做好一件事。真不知道自己呀,该是什么模样?家里人劝他改一改这个毛病:“该改一改啦!嘿,该改一改了!”他以为是家里人管得太多。亲戚邻居们都说他是狗熊掰棒子,“狗熊掰棒子!”他呀,不以为然。日久天长,寿陵少年竟然怀疑自己该不该这样走路,他总觉得,自己走路的姿势太笨、太丑了。有一天,他在路上听见几个人说说笑笑。嘿,听到啊他们说:“这邯郸人走路那叫个美。”哼,这下呀,就对到这寿陵少年的心里去了。嘿,寿陵少年急忙上前想打听明白,只见这些人呢,一看见他,一阵狂笑之后,便扬长而去了。“那邯郸人走路可美了!”“真的吗?”“啊,哈哈哈……”这邯郸人走路到底有多美呢?嗯,这呀,成了寿陵少年心里一块病,终于啊有一天,他有一个机会,瞒着家人,跑到遥远的邯郸学走路去啦。一到邯郸,他处处感到新鲜,令人啊眼花缭乱,他看到这小孩走路,活泼,美,学;看到老人走路,稳重,学;看到妇女走路,摇摆多姿,学。就这样,半个月的光景过去了,寿陵少年连走路都不会走了,路费也花光了,他呢?只好啊,爬着回去咯。
故事讲完了,他给了我们怎样的启迪呢?
勤于向别人学习是应该肯定的,但是,一定要从自己的实际出发,取人之长,补己之短。如果象燕国寿陵少年那样,盲目鄙薄自己,一味崇拜别人,生搬硬套,亦步亦趋,结果必然是人家的优点没学来,自己的长处却丢光了。
大家觉得我们现实生活中还能看到那个寿陵少年的影子吗?
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相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧!
这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。
家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。
有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。
邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢?他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的'邯郸学走路去了。
一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学;看见老人走路，他觉得稳重，学;看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。
故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。
词语辨析。
【用法】作定语、宾语、分句；指盲目崇拜别人的人。
【语法】：偏正式；作谓语、宾语、分句；含贬义。
【结构】偏正式。
【反义词】标新立异、独辟蹊径、自我作古、择善而从、与众不同、独具匠心。
【近义词】鹦鹉学舌、东施效颦、照猫画虎、生搬硬套、亦步亦趋、照葫芦画瓢。
【同韵词】进退无路、银花火树、路长日暮、无孔不入。
【灯谜】1.最盲目赶时髦的人2.邯郸学步（打法律用语二）谜底：法人、行为。
【含义】比喻模仿别人不成，反倒丢失了原有的技能。
【辨形】郸：不能写作“单”。
【辨析】“邯郸学步”和“数典忘祖”都有“忘本”的意思。但“数典忘祖”仅有此意；而“邯郸学步”还有“别的什么也没学到”的意思。
相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。
家里的人劝他改一改这个毛病，他认为是家里人管得太多。亲戚、邻居们说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨、太丑了。
有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势很美。他一听，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。
邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来，这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。
一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。
故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。
程门立雪
北宋时期，有个叫杨时的进士，他特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。程颢死后，又将杨时推荐到其弟程颐门下。杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生，得其真传。 一天，杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻的受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦住了。 直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人!从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老师的全部学问。 之后，杨时回到南方传播程氏理学，且形成独家学派，世称“龟山先生”。 后人便用“程门立雪”这个典故，来赞扬那些求学师门，诚心专志，尊师重道的学子。
我向往向往什么？我时常这样自问，有时问得自己也张口结舌。 人间的欢乐和病痛在大地蒸腾，在心的天空凝聚成云，或飘洒甘霖，或倾泻雪暴。 这甘甜和苦辛的水，被心灵之根吮吸，便生出一种欲望，和树木的根一样，伸展着枝干，伸出地面，伸向天空，去窥探一个泥土里不曾有过的世界， 去追寻绿叶，追寻繁花，追寻蕴寓着未来的秘密的果实。
这是向往的品性吗？——是。 向往与生命同在。向往是生命的一种存在形式。 我已屡屡尝受向往的甘辛，一任瓣瓣心花伴随向往的时序更迭，萌发——飘落，飘落——萌发。 于是，我继续向往。
我知道，生命若没有向往，那是没有生命过的生命，等于死胎，早衰， 或者枯萎，不管是树，还是人。
邯郸成语故事会是一次难得的学习机会。通过参与这个活动，我不仅了解到许多有关成语的故事，还对中华文化有了更深刻的认识。下面，我将分享一些我的心得体会。
首先，邯郸成语故事会让我对成语的意义有了更深入的理解。在过去，我常常把成语当作词语的组合来记忆。然而，在故事会上，我发现每个成语都有它们独特的来源和背后的故事。例如，我们都知道成语“无事献殷勤，非奸即盗”，但是在故事会上，我听到了这个成语背后的故事，这个故事讲述的是一个人过分殷勤只是为了隐藏自己的恶意。这使我意识到成语不仅仅是表达某种情感或情景的词汇，更是对人们为何要使用这个成语提供了深刻的见解。
其次，邯郸成语故事会使我更加了解了邯郸的历史和文化。邯郸是中国古代的重要城市，拥有悠久的历史和丰富的文化遗产。在成语故事会上，讲解员向我们介绍了邯郸地区的一些历史事件和名人故事，这些故事与成语紧密相关。通过了解邯郸的历史和文化，我深深感受到邯郸成语的独特魅力和深厚底蕴。
第三，邯郸成语故事会培养了我的学习兴趣和求知欲。在故事会上，我不仅仅是被动地听取知识，还可以参与到互动的游戏和问答环节中。这种经验不仅使我更深入地学习到了成语的知识，还增加了我的参与感和学习的乐趣。我发现自己对成语的学习变得更加主动和积极，也希望深入了解更多的成语故事，进一步丰富自己的知识。
另外，邯郸成语故事会也让我认识到成语的应用价值。成语是中国文化的瑰宝，它们承载了智慧和经验的积累。通过学习成语，我们可以更好地理解和运用中文，并且能够更好地表达自己的思想和观点。在现实生活中，我们经常会使用成语来形容某种情感或情景，成语成为了我们沟通交流的重要工具。因此，通过邯郸成语故事会的学习，我意识到成语不仅仅是一种知识，更是一种能够丰富我们语言表达能力的宝贵资源。
最后，邯郸成语故事会让我感受到中国文化的广博和深邃。通过学习成语的故事，我更深刻地认识到成语不仅仅是汉语中的词汇，更是对中国传统文化的重要体现。成语中蕴含了对人生智慧和道德观念的思考，体现了古代中国人对真善美的追求。这让我对中国文化产生了更深的敬意，也更加想要了解和传承这一宝贵的文化遗产。
通过参与邯郸成语故事会，我不仅仅学到了更多关于成语的知识，还收获了一份对中华文化的热爱。我深深感受到邯郸成语的魅力和渊源，也对中国文化的广博和深邃有了更为深刻的认识。通过积极学习和运用成语，我希望能够更好地表达自己，更好地理解和传承中国文化的精髓。
邯郸成语故事会是一次难得的机会，让我在短短的几天时间内领略了邯郸这座历史悠久的古城的风土人情和丰富的文化内涵。参加邯郸成语故事会让我深切感受到了传统文化的魅力和智慧，也使我对自己的文化认同感更加强烈。
首先，邯郸成语故事会带给我最深刻的体会是邯郸的文化底蕴之丰富。在故事会上，许多古代成语和故事都与邯郸有着密切的联系。例如，成语“老而不死是为贼”中的邯郸之梦，还有成语“色即是空”中的邯郸之鼎等等。通过听讲座和观看演出，我了解到了这些成语背后的寓意和历史背景，进一步认识到了邯郸作为一个古代文化名城的地位。这使我对邯郸的文化底蕴有了更加深入的了解，也让我对邯郸这座城市更加尊重和热爱。
其次，邯郸成语故事会让我更加认识到了传统文化的智慧之处。邯郸是中国文化的源头之一，拥有着丰富而悠久的历史积淀。成语是文化的智慧结晶，其背后蕴含着几千年来人们的智慧和体悟。通过参加邯郸成语故事会，我能够深入了解这些成语的内涵和故事背后的智慧，让我仿佛置身于古代的智者之中。这个过程不仅让我眼界开阔，还让我在日常生活中更加懂得运用这些成语，让我在与人沟通时更加丰富和灵活。
此外，邯郸成语故事会还让我体验到了邯郸的独特魅力。邯郸是一座拥有着丰富历史和文化资源的城市，同时也是一座现代化的城市。在邯郸成语故事会期间，我有机会深入走访了邯郸的古迹和名胜，欣赏到了邯郸独特的城市风貌和人文景观。在夜晚，邯郸的城市灯光璀璨，让人感受到了现代化与历史的融合。这一切都使我对邯郸这座城市充满了好奇和向往，也更加期待下一次能够再次回到邯郸。
最后，邯郸成语故事会使我对传统文化的认同感更加强烈。作为一个中国人，我时常感到对传统文化的自豪和自信。邯郸成语故事会让我更加深刻地认识到了中国传统文化的独特之处和珍贵性。我们应该继承和发扬传统文化的智慧和价值观念，并将其融入到当代生活中。通过传承和弘扬传统文化，我们可以更好地认识自己，也可以为国家和社会的发展贡献我们的力量。
总而言之，参加邯郸成语故事会是一次难得的机会。这不仅让我了解到了邯郸这座城市的文化底蕴和独特魅力，还让我在传统文化智慧的熏陶下获得了更多的人生感悟。我相信，在以后的学习和生活中，我能够更好地弘扬中华传统文化的智慧精神，并且为中国文化的传承献出自己的力量。
遣词。
造句。
不仅是语感培养的重要策略,同时也是写作基础。那你们知道邯郸学步是如何造句的吗？以下本站小编整理的词语邯郸学步的造句。希望对你有帮助!
1.自从晚报学习造句以来，我跟着表弟邯郸学步，结果姨妈说：“学习和做人一样，不能只知道邯郸学步，而要自己发奋图强，才能发挥自己的潜能。”我听懂了姨妈的话，就自己造了这个句子，没想到获得了表弟老师的表扬。
2.只有缺乏自信的人，才会去一味的邯郸学步，我们可不能学这种东施效颦的行为。比如：班上有部分同学玩"超级追星"，模仿明星的一言一行，他们那邯郸学步的样子非常滑稽，只能惹人发笑。
3.我们不能盲目学习，就像邯郸学步那样，我们一定要结合自己的实际情况来学习。比如：小朋友总爱邯郸学步，一会儿模仿电视机里的大力士抱西瓜，一会儿学习超人飞，结果把自己给砸了或摔了，这就是邯郸学步的结果。
4.装出来的稳健成熟大有东施效颦，邯郸学步的假与无奈。
5.我们不能像邯郸学步那样，学了这个忘了那个。比如：写。
作文。
更不能邯郸学步，要有自己的特色。可老师说我懂得邯郸学步的道理，做得全是邯郸学步的事，说得我脸红。
6.明明在写作时常常邯郸学步，后来连自己原有的写作风格也"丢"了，写出来的作文不纶不类的。
7.后来，人们用“邯郸学步”或“学步邯郸”这句成语，比喻只知道盲目地模仿别人，结果连自己原来的技能也丢掉了。
10.学步桥是古城邯郸十大景观之一，是邯郸宝贵的历史遗产，特别是“邯郸学步”这个典故，更是家喻户晓。现在学步桥已经建成了一个带状公园，更成了人们早晚休闲娱乐的好地方。
【用法】作定语、宾语、分句;指盲目崇拜别人的人。
【语法】：偏正式;作谓语、宾语、分句;含贬义。
【结构】偏正式。
【同韵词】进退无路、银花火树、路长日暮、无孔不入。
【灯谜】1.最盲目赶时髦的人2.邯郸学步(打法律用语二)谜底：法人、行为。
【含义】比喻模仿别人不成，反倒丢失了原有的技能。
【辨形】郸：不能写作“单”。
【辨析】“邯郸学步”和“数典忘祖”都有“忘本”的意思。但“数典忘祖”仅有此意;而“邯郸学步”还有“别的什么也没学到”的意思。
相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧!
这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。
家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。
有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。
邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢?他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。
一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学;看见老人走路，他觉得稳重，学;看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。
故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。
《庄子·秋水》篇里写道：“且子独不闻夫寿陵余子学行于邯郸欤?未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”
这个典故的意思是：战国时，赵国都城邯郸的人以走路姿势优美而著称。有个燕国人来到邯郸，要学习他们如何走路。他发现满街的人走路各异，但都优雅，就见一个学一个。结果，他什么都没学会，连自己原先是如何走路的都忘了，只好爬着回去。
唐代大诗人李白曾有“寿陵失本步，笑煞邯郸人”的诗句。成语典故“邯郸学步”即出于这则故事。
有学者研究认为，邯郸学步其实学的不是普通走路的步法，而是学的邯郸舞步。当时在古都邯郸城流行踮屣舞，是一种类似于现代西方芭蕾舞的点着脚尖跳舞的舞步，非常优美。
“回车巷窄和为贵，学步桥宽嘉寿陵。”这是今人马新民创作《邯郸赋》中的一句对句。作者认为寿陵少年来邯郸学习的是类似现今芭蕾舞样式的舞步，而不是走路。
寿陵少年刻苦学习，把脚跳到了肿胀而无法走路的地步，这种精神不但不能耻笑，反而应该嘉奖。即便外人可以警戒人们不可以一味地模仿，失却了本性。但邯郸人绝对不可以以此来笑话前来刻苦求学的人。
真是不到邯郸体会不到燕赵文化的博大精深，不探索燕赵文化体会不到燕赵文化的深长厚重。无论是赵武灵王的胡服骑射，还是廉颇蔺相如的和为贵，无论是精忠舍己的托孤程婴，抑或是锋芒毕露的自荐毛遂，都给人留下脍炙人口的动人佳话，都给中华文明增添了熠熠生辉的骄人光彩。
最使我耳目一新的是在邯郸居然有两种版本的“邯郸学步”，故事令我大开眼界增长了不少识见。一个是人们熟知的“邯郸学步”。
故事源于《庄子·秋水》，说是燕国有个寿陵少年听说邯郸人走路姿势很美便跑来学步，但学习方法不对，不但没学到赵国人走路的优美姿势反而将自己原来怎么走路也忘掉了，到头来居然不会走路，只好以手着地爬回老家去。
李白据此写诗说“寿陵失本步，笑煞邯郸人”，又为这一故事浓墨重彩添上一笔。多少年来一说“邯郸学步”，人们都会想起那个愚蠢可笑的寿陵少年，都以他为戒力避再出此类洋相。
没想到这次在邯郸“学步桥”旁一位鹤发童颜的老先生却向我讲述了一个完全不同的“邯郸学步”的故事。他说那个寿陵少年不远千里来到赵国，其实不是来学走路。走路人人都会，姿势再美也美不到哪里去有什么好学的?人家是来学舞步即来学跳舞的。
春秋战国时赵国邯郸人很善于跳舞，当地有一种舞步叫“踮屣”就是抬起脚跟用脚尖着地旋转飞舞，与现代流行西方的芭蕾舞有些相似。那位从燕国来赵国邯郸留学的少年学舞非常刻苦，很快得其要领，初具模样。只可惜那孩子在独自练舞时意外摔伤了腿骨，从此不能站立只好匍匐而行。
到了这份上人都伤残了哪里还能再练那古代芭蕾?可他矢志不移决不半途而废表示就是用一条腿也要把“踮屣”舞技学到手。赵国的舞师被他的决心所感动，千方百计从远方为他请来当时的名医妙手回春治愈了他的断腿。寿陵少年蹦跳如初更加发奋努力，终于学得“踮屣”真传成了一代舞蹈家。
此人学成后回到燕国成了燕王舞师。据说荆轲刺秦王告别于易水，太子丹给他送行时高渐离为他击筑，宋玉为他唱歌。这位从邯郸学成归来的少年舞师激动得一步跨到酒桌上，跳了一曲激昂慷慨的“踮屣”舞。只见他金鸡独立一只脚尖在酒桌上飞速旋转，看得壮士荆轲都目瞪口呆拼命鼓掌。
但邯郸有“踮屣”之舞却是有史为据的《汉书·地理志》曾说“赵地女子弹弦踮骊”《史记·货殖列传》中也说赵国“女子则鼓鸣瑟踮屣游媚贵富”可见这位邯郸老先生所言并非空穴来风。近有学者考证也认为“邯郸学舞”言之有据起码应属一家之言。也有人说到邯郸学习的寿陵少年应该并非一人，等等。
倒不是要否认“邯郸学步”说，后者自有其幽默理趣和警示作用，殊为可贵。而“学舞”之说对于激励后生学子矢志不渝、万难不屈、拼搏成才应该说同样有积极意义。本着“百家争鸣”原则两说并立有何不可。比利时的布鲁塞尔那个小尿童号称“第一公民”说法就有五六种之多。何况我中华文化几千年博大精深丰富多彩呢。
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今晚我读了【邯郸学步】这篇小故事，它讲的是一个人总是学别人走路，到最后自己连走路都不会了。
这个故事告诉我们学习别人的优点是好的，但是方法要正确，不能不动脑子胡乱学，否则不但没学到别人的优点，反而会把自己的优点也给失去了。
相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧！
这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。
亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。
有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。
邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。
一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。
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